妊娠總論第一

夫婦人妊娠十個月，有關的說法在古書中有許多不同的記載。

按照《巢氏病源》所論，婦女妊娠時，第一個月稱為「始胚」，由足厥陰脈滋養。第二個月稱為「始膏」，由足少陽脈滋養。

第三個月稱為「始胎」，當這個時候，血液尚未流通，形態開始變化，尚未固定，看見什麼事物就會有所變化。

想要子女端正莊嚴，應當讓母親見到身份尊貴的人，不可見到容貌醜陋邪惡的人。想要生男孩，適宜拉弓射箭，騎乘雄馬。想要生女孩，適宜佩戴耳飾，掛上環佩。想要子女容顏美麗，就賞玩白玉，觀看孔雀。

第四個月開始承受水的精華，用來形成血脈，由手少陽脈滋養。第五個月開始承受火的精華，用來成就其氣，由足太陰脈滋養。第六個月開始承受金的精華，用來形成筋絡，由足陽明脈滋養。第七個月開始承受木的精華，用來形成骨骼，由手太陰脈滋養。第八個月開始承受土的精華，用來形成皮膚和肌肉，由手陽明脈滋養。第九個月開始承受石的精華，用來形成毛髮，由足少陰脈滋養。

第十個月時，五臟六腑、關節、人神都已具備，這只是一個大致的概要。另外《五臟論》中有稱為耆婆的人，論述一個月時如同珠露，二個月如同桃花，三個月時男女分曉，四個月時形體形象具備，五個月時筋骨形成，六個月時毛髮生長，七個月時魂魄遊動，胎兒能動左手，八個月時魄遊動，胎兒能動右手，九個月時三次轉身，十個月時承受精氣充足。又有稱為張仲景的人也是這樣說的。又《顱囟經》說：第一個月形成胎胞，是精血凝結的緣故。第二個月形成胎盤，長成胚。第三個月陽神化為三魂。第四個月陰靈化為七魄。第五個月五行分布到五臟。第六個月六律確定六腑。第七個月精關竅穴通達而光明。第八個月元神具備，降下真靈。第九個月宮室羅列分布，用來決定出生的人。第十個月承受精氣充足，萬象都已形成。

如今推究這些學說的道理，例如《五臟論》這類，大抵都淺薄鄙陋不合常理，往往虛假託名。 至於佛教三藏經書，更是言語涉及荒誕不經，隨便看看不能考證。

如今按《顱囟經》三卷說：中古代巫方所撰寫，隋代人巢氏方也曾為它作序。如今巢氏論述婦女妊娠，竟然沒有談到這些。

《聖濟經·原化篇》也只取用《顱囟經》的說法，為什麼不再談論巢氏的論述呢！《嬰童寶鑑集》說：小兒方論起源於巫方。

黃帝說：我不能明察幼小之事，倚賴國家有巫方，能知曉小兒的壽命長短罷了。

等到看巢氏論述小兒證候也說：中古時期有巫方，創立小兒《顱囟經》用來占卜壽夭，世人相傳的，有小兒方劑。

由此可見巢氏論述小兒就取自《顱囟經》，然而並未完全窮盡其中的道理，所以不再談論它。

至於《聖濟經》，只是取用其中的文句，不如巢氏的論述，其中關於胎教的方法還是可以採納的。

所以巢氏論述妊娠到第三個月開始成胎的時候，想要讓孕婦見到莊嚴尊貴的人。

像拉弓射箭、佩戴環佩、觀看孔雀、誦讀詩書之類的事，難道不是胎教的道理嗎！

我曾嘗試推究巢氏所論述的妊娠經脈滋養的道理，例如足厥陰是肝脈，足少陽是膽脈，這是一個臟腑的經脈，其餘的都像這樣。

而且四季的節令，必定從春天的木氣開始，所以十二經脈的滋養，也從肝經開始，所以是第一個月、第二個月。

手心主是心胞絡脈，手少陽是三焦脈，屬火而夏季旺盛，所以胎兒的滋養在第三個月、第四個月。

屬於手少陰心、手太陽小腸的，是因為心是君主之官，無為而尊貴。

足太陰是脾脈，足陽明是胃脈，屬土而旺盛於長夏，所以滋養胎兒在第五個月、第六個月。

手太陰是肺脈，手陽明是大腸脈，屬金而旺盛於秋季，所以滋養胎兒在第七個月、第八個月。

足少陰是腎脈，屬水而旺盛於冬季，所以滋養胎兒在第九個月。

何況母親的腎臟連繫於胎兒，這是母親的真氣、子女所依賴的。

到了第十個月，胎兒在母親腹中，承受充足的五臟氣脈所滋養，然後等到適當的時機出生。這番論述深奧微妙而有最精妙的道理，其他書籍的論述都比不上。

觀看這些便可測知巢氏的論述，世間即使有更明白曉暢的論述，也沒有能超過巢氏論述的了，我因此陳述他的學說。