原文
婦人有生產六七日，胞衣已破，而子不見下，人以為難產之故也，誰知是子已死於腹中乎！夫兒死於兒門之邊易辨，而死於腹中難識。
白話
有位孕婦生產已經六七天了，胞衣已經破裂，但胎兒卻不見下來，人們以為這是難產的緣故，哪裡知道是胎兒已經死在腹中了呢！胎兒死在產道口邊容易辨別，但死在腹中就難以識別了。
難產
子死腹中難產（六十一）
難產14 句
原文
蓋兒已到產門之邊，未死者頭必能伸能縮，已死者必然不動，即以手推之，亦必不動如故。
白話
因為胎兒已經到了產道邊緣，還活著的話頭一定能伸能縮，已經死亡的話必然不會動，即使用手去推，也一定不會動，還是原來的樣子。
原文
若係未死，用手少拔其兒之髮，兒必退入，故曰易辨。若兒死在腹中，何從而知之？然實有可辨而知之者。
白話
如果是還沒死的胎兒，用手稍微拔一下胎兒的頭髮，胎兒一定會退回去，所以說容易辨別。如果是胎兒死在腹中，又從哪裡知道呢？然而確實有可以辨別的方法。
原文
凡子死腹中，而母可救者，產母之面，必無煤黑之氣，是子死而母無死氣也；子死腹中而母難救，產母之面，必有煙燻之氣，是子死而母亦無生機也。以此辨死生，斷斷不爽也。
白話
凡是胎兒死在腹中，而母親還可以救活的，產婦的臉上，一定沒有像煤一樣發黑的氣色，這是胎兒死了而母親沒有死氣的緣故；胎兒死在腹中而母親難以救治的，產婦的臉上，一定有像被煙燻過的氣色，這是胎兒死了而母親也沒有生機的緣故。用這個方法來辨別死生，絕對不會差錯。
原文
既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也；若用霸道以泄之，亦危道也。
白話
既然知道胎兒死在腹中，就不能用藥物使其降下來，那是危險的方法；如果用霸道的方法使其瀉下，也是危險的方法。
原文
蓋生產至六七日，其母之氣必甚困乏，烏能勝霸道之治？
白話
因為生產到了六七天的程度，產婦的氣力一定非常疲乏，哪能承受霸道的治療呢？
原文
如用霸道以強逐其死子，恐死子下而母亦立亡矣。
白話
如果用霸道的方法強行驅逐死胎，恐怕死胎下來而產婦也會立刻死亡了。
原文
必須仍補其母，使母之氣血旺，而死子自下也。方用 療兒散。
白話
必須仍然要補益產婦，使產婦的氣血旺盛，那麼死胎自然就會下來。藥方用「療兒散」。
原文
人參（一兩） 當歸（二兩，酒洗） 川牛膝（五錢） 乳香（二錢） 鬼臼（三錢，研，水飛）
白話
人參（一兩）當歸（二兩，用酒洗過）川牛膝（五錢）乳香（二錢）鬼臼（三錢，研成細末，用水飛過）
原文
水煎服。一劑死子下而母生矣。凡兒之降生，必先轉其頭；原因其母氣血之虛，以致兒不能轉頭以向下，世人用催生之藥，以耗兒之氣血，則兒之氣不能通達，反致閉悶而死於腹中，此實庸醫殺之也。
白話
用水煎服。一劑藥喝下去死胎就下來而產婦得救了。凡是胎兒的降生，一定先要轉動胎頭；原因是因為產母氣血虛弱，導致胎兒不能轉頭向下，世人用催生的藥物，消耗了胎兒的氣血，那麼胎兒的氣不能通達，反而導致閉悶而死在腹中，這實在是庸醫殺死的啊。
原文
所以難產之疾，斷斷不可用催生之藥，只宜補氣補血，以壯其母，而全活嬰兒之命正無窮也。
白話
所以難產的疾病，絕對不可以使用催生的藥物，只適宜補氣補血，來強壯產母，這樣保全嬰兒的性命正是無窮的。
原文
此方救兒死之母，仍大補氣血，所以救其本也，誰知救本即所以催生哉！
白話
這個方子救的是胎死腹中而母親將亡的產婦，仍然是大補氣血，所以是救根本，誰知道救根本就是催生啊！
原文
眉批：下死胎不用厚朴妙。曾有產婦面黑舌青，用補氣、養血、活血之藥而子母復得皆全者，亦萬中之一幸也。
白話
眉批：下死胎不用厚朴是很妙的。曾經有產婦面部發黑舌頭發青，用補氣、養血、活血的藥物治療，而母子都得以保全的，也是萬中之一的幸運啊。
原文
歌括：子死腹中識認難，母面煤黑命危險。母面若無煙燻氣，斷知子死母能安。療兒散中參歸優，牛膝鬼臼乳香儔。子死應補氣與血，催生藥物莫妄投。
白話
歌括：胎兒死在腹中難以識別，產母面色發黑生命危險。產母面部如果沒有煙燻的氣色，斷定胎兒死了而母親能安。療兒散中以人參當歸為優，搭配牛膝鬼臼乳香。胎兒死了應當補氣補血，催生的藥物不要隨便用。
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