原文
經云:「女子七七而天癸絕。」有年未至七七而經水先斷者,人以為血枯經閉也,誰知是心肝脾之氣鬱乎!使其血枯,安能久延於人世。
古籍說:「女子到了四十九歲,天癸就會枯竭。」有人還沒到四十九歲月經就先斷絕了,別人認為這是血枯經閉,誰知道是心、肝、脾的氣機鬱結呢!如果真的是血枯,怎麼能夠在人世間存活這麼久。
原文
醫見其經水不行,妄謂之血枯耳,其實非血之枯,乃經之閉也。
醫生看到月經不通,就妄稱是血枯,其實不是血的枯竭,而是月經的閉塞。
原文
且經原非血也,乃天一之水,出自腎中,是至陰之精而有至陽之氣,故其色赤紅似血,而實非血,所以謂之天癸。
而且月經本來不是血,乃是天一之水,出自腎中,是至陰的精華而帶有至陽之氣,所以顏色赤紅像血,而實際上不是血,所以稱為天癸。
原文
世人以經為血,此千古之誤,牢不可破,倘果是血,何不名之曰血水,而曰經水乎!
世人把月經當作血,這是千百年來的錯誤,牢不可破,如果真的是血,為什麼不叫血水,而要叫經水呢!
原文
經水之名者,原以水出於腎,乃癸干之化,故以名之。無如世人沿襲而不深思其旨,皆以血視之。然則經水早斷,似乎腎水衰涸。
經水的名稱,原本是因為水出於腎,是癸干的化生,所以用這個名稱。可惜世人沿襲舊說而不深入思考其義,都把它當作血來看。然而經水早斷,似乎是腎水衰竭了。
原文
吾以為心肝脾氣之鬱者,蓋以腎水之生,原不由於心肝脾,而腎水之化,實有關於心肝脾。
我認為是心肝脾氣機鬱結的原因,是因為腎水的生成,原本不是由心肝脾而來,但腎水的運化,確實與心肝脾有關。
原文
使水位之下無土氣以承之,則水濫滅火,腎氣不能化;火位之下無水氣以承之,則火炎鑠金,腎氣無所生;木位之下無金氣以承之,則木妄破土,腎氣無以成。
假如水位之下沒有土氣來承載,那麼水就會氾濫而滅火,腎氣就不能運化;火位之下沒有水氣來承載,那麼火就會炎上而銷熔金,腎氣就無從生成;木位之下沒有金氣來承載,那麼木就會妄動而破壞土,腎氣就無法成就。
原文
倘心肝脾有一經之鬱,則其氣不能入於腎中,腎之氣即鬱而不宣矣。
如果心肝脾有一個臟腑之氣鬱結,那麼其氣就不能進入腎中,腎氣就會鬱結而不能宣暢了。
原文
況心肝脾俱鬱,即腎氣真足而無虧,尚有茹而難吐之勢。矧腎氣本虛,又何能盈滿而化經水外泄耶!經曰「亢則害」,此之謂也。
何況心肝脾都鬱結,即使腎氣真的充足而無虧損,仍然有積滯難以消除的態勢。更何況腎氣本來就虛弱,又怎麼能盈滿而化為經水向外泄出呢!經書說「亢盛就會造成危害」,就是這個意思。
這就是月經之所以閉塞,看似血枯,而實際上並非血枯。
原文
治法必須散心肝脾之鬱,而大補其腎水,仍大補其心肝脾之氣,則精溢而經水自通矣。方用 益經湯。
治療方法必須散心肝脾的鬱結,而大補腎水,仍然大補心肝脾之氣,那麼精溢滿而月經自然通暢了。處方用益經湯。
原文
大熟地(一兩,九蒸) 白朮(一兩,土炒) 山藥(五錢,炒) 當歸(五錢,酒洗) 白芍(三錢,酒炒) 生棗仁(三錢,搗碎) 丹皮(二錢) 沙參(三錢) 柴胡(一錢) 杜仲(一錢,炒黑) 人參(二錢)
大熟地(一兩,九蒸)、白朮(一兩,土炒)、山藥(五錢,炒)、當歸(五錢,酒洗)、白芍(三錢,酒炒)、生棗仁(三錢,搗碎)、丹皮(二錢)、沙參(三錢)、柴胡(一錢)、杜仲(一錢,炒黑)、人參(二錢)
原文
水煎。連服八劑而經通矣,服三十劑而經不再閉,兼可受孕。此方心肝脾腎四經同治藥也。
用水煎服。連續服用八劑而月經就通暢了,服用三十劑而月經就不再閉塞,同時可以受孕。此方是心肝脾腎四經同治的藥方。
原文
妙在補以通之,散以開之;倘徒補則鬱不開而生火,徒散則氣益衰而耗精;設或用攻堅之劑,辛熱之品,則非徒無益,而又害之矣。
妙在用補益來通暢,用疏散來開通;如果只是補益,那麼鬱結不開反而生火,只是疏散,那麼氣更加衰竭而耗損精氣;如果使用攻堅的藥劑,辛熱的藥品,那就不只是沒有益處,而且又有危害了。
原文
眉批:善醫者,只用眼前純和之品,而大病盡除;不善醫者,立異矜奇,不惟無效,反致百病叢生。凡用藥雜亂,假金石為上品者,戒之!戒之!
眉批:善於治療的醫生,只用眼前純和的藥品,而大病就能全部消除;不善於治療的醫生,標新立異炫耀奇方,不只是沒有效果,反而導致百病叢生。凡是用藥雜亂,以假借金石為上品的人,要警惕!要警惕!
原文
歌括:年未七七經水斷,心肝脾氣鬱不宣。腎氣不能化生成,大補腎水益精原。益經熟地沙人參,歸芍白朮丹棗仁。柴胡山藥杜仲炭,同治心肝與脾腎。
歌括:年未至七七而經水斷絕,心肝脾氣機鬱結不能宣暢。腎氣不能運化生成,大補腎水滋益精血的本源。益經湯用熟地、沙參、人參,配合歸尾、白芍、白朮、丹皮、酸棗仁。再加柴胡、山藥、杜仲炭,同時調治心肝與脾腎。
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