原文
婦人有經來斷續，或前或後無定期，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之鬱結乎！
白話
婦女月經來潮時斷時續，有時提前有時延後，沒有固定週期，一般人都以為是氣血虛弱，誰知道是肝氣鬱結造成的呢！
調經
經水先後無定期（十七）
調經9 句
原文
夫經水出諸腎，而肝為腎之子，肝鬱則腎亦鬱矣；腎鬱而氣必不宣，前後之或斷或續，正腎之或通或閉耳；或曰肝氣鬱而腎氣不應，未必至於如此。
白話
月經的根源在於腎，而肝是腎的子臟，肝氣鬱結，腎氣也會跟著鬱結；腎氣鬱結，氣機必然不能通暢宣發，月經的或斷或續，正是腎氣或通或閉的表現；有人說肝氣鬱結而腎氣沒有相應，未必會到這種程度。
原文
殊不知子母關切，子病而母必有顧復之情，肝鬱而腎不無繾綣之誼，肝氣之或開或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉。
白話
卻不知道子臟與母臟關係密切，子臟生病，母臟必定有照顧體恤的情感，肝氣鬱結，腎氣也必然有牽連不捨的情誼，肝氣的或開或閉，就是腎氣的或去或留，兩者相互影響而導致，又有什麼可懷疑的呢？
原文
治法宜舒肝之鬱，即開腎之鬱也，肝腎之鬱既開。而經水自有一定之期矣。方用 定經湯。
白話
治療方法應該疏解肝氣的鬱結，也就是宣通腎氣的鬱結，肝腎的鬱結一旦宣通，月經自然會有固定的週期了。方劑使用定經湯。
原文
菟絲子（一兩，酒炒） 白芍（一兩，酒炒） 當歸（一兩，酒洗） 大熟地（五錢，九蒸） 山藥（五錢，炒） 白茯苓（三錢） 芥穗 柴胡（五分）
白話
菟絲子（一兩，用酒炒過） 白芍（一兩，用酒炒過） 當歸（一兩，用酒洗過） 大熟地（五錢，經過九次蒸製） 山藥（五錢，炒過） 白茯苓（三錢） 荊芥穗 柴胡（五分）
原文
水煎服。二劑而經水淨，四劑而經期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經之藥也；補肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。
白話
用水煎服。服用兩劑月經就乾淨了，服用四劑月經週期就固定了。這個方劑是疏解肝腎的氣機，不是通經的藥物；補益肝腎的精血，不是利水的藥品，肝腎的氣機舒暢，月經自然通暢，肝腎的精血旺盛，水液代謝自然正常，這是一種不直接治療的治療，正是比直接治療更巧妙的方法。
原文
眉批：以上調經三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時或有外感、內傷不能見效：有外感者宜加蘇葉一錢，有內傷者宜加神麯二錢（炒），有因肉食積滯者再加東山楂肉二錢（炒），臨症須酌用之。
白話
眉批：以上三條關於調經的論述辨證明晰，立方用藥精妙，但恐怕臨證時如果遇到外感或內傷的情況，可能無法見效：有外感的應該加蘇葉一錢，有內傷的應該加神麯二錢（炒過），有因為肉食積滯的再加山楂肉二錢（炒過），臨證時必須酌情使用。
原文
若肝氣鬱抑又當以逍遙散為主，有熱加梔炭、丹皮即加味逍遙散。
白話
如果肝氣鬱結抑滯，又應當以逍遙散為主方，有熱象的加梔子炭、牡丹皮，就是加味逍遙散。
原文
歌括：經水先後無定期，肝經鬱結莫狐疑。治法宜舒肝之氣，子開其母亦隨之。定經湯中用菟絲，白芍當歸與熟地。茯苓山藥柴荊芥，數服經自不衍期。
白話
歌訣：月經來潮先後沒有固定週期，是肝經鬱結，不要猶豫懷疑。治療方法應該疏解肝氣，子臟宣通了，母臟也會跟隨調暢。定經湯中使用菟絲子，白芍、當歸和熟地。茯苓、山藥、柴胡、荊芥，服用幾劑月經自然不會延誤週期。
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