原文
婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也。夫黃帶乃任脈之濕熱也。
白話
婦女有帶下顏色發黃的，就像濃茶汁一樣，氣味腥臭穢濁，這就是所說的黃帶。黃帶是任脈的濕熱所致。
帶下
黃帶下（三）
帶下15 句
原文
任脈本不能容水，濕氣安得再入而化為黃帶乎？
白話
任脈本來不能容納水，濕氣怎麼能再進入而化為黃帶呢？
原文
不知帶脈橫生，通於任脈，任脈直上走於唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉下貫於任脈以化精，使任脈無熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入於腎矣。
白話
殊不知帶脈是橫向循行的，與任脈相通，任脈直接向上走到唇齒之間，唇齒之間原本有不斷的津液向下灌注到任脈以化生精氣，如果任脈沒有熱氣的困擾，那麼口中的津液就會全部化為精氣，輸送到腎臟。
原文
惟有熱邪存於下焦之間，則津液不能化精，而反化濕也。
白話
只有熱邪停留在下焦之間，津液就不能化生精氣，反而會化為濕邪。
原文
夫濕者，土之氣，實水之侵；熱者，火之氣，實木之生。
白話
濕邪是土氣，其實是水氣的侵犯；熱邪是火氣，其實是木氣的生發。
原文
水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變為黃色矣。此乃不從水火之化，而從濕化也。
白話
水的顏色本來是黑色，火的顏色本來是紅色，現在濕與熱相合，想化成紅色卻不能，想返回黑色卻做不到，煎熬成汁液，因此變成了黃色。這是不按照水火的規律變化，而是隨著濕邪轉化了。
原文
所以世之人有以黃帶為脾之濕熱，單去治脾而不得痊者，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，繞於任脈、胞胎之間，而化此黔色也，單治脾何能痊乎！
白話
所以世上有人把黃帶當作脾的濕熱，只去治療脾卻不能痊癒，這是因為不知道真水、真火合成丹邪、元邪，纏繞在任脈、胞胎之間，才化生出這種黃黑色的帶下，只治療脾怎麼能痊癒呢！
原文
法宜補任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣。方用 易黃湯。
白話
治法應當補任脈的虛損，同時清瀉腎火的亢盛，這樣差不多就能治好了。方劑用易黃湯。
原文
山藥（一兩，炒） 芡實（一兩、炒） 黃柏（二錢，鹽水炒） 車前子（一錢，酒炒） 白果（十枚，碎）
白話
山藥（一兩，炒） 芡實（一兩，炒） 黃柏（二錢，鹽水炒） 車前子（一錢，酒炒） 白果（十枚，搗碎）
原文
水煎。連服四劑，無不痊愈。此不特治黃帶方也，凡有帶病者，均可治之，而治帶之黃者，功更奇也。
白話
用水煎服。連續服用四劑，沒有不痊癒的。這不單是治療黃帶的方劑，凡是患有帶下病的，都可以用它來治療，而治療黃色帶下，效果更為神奇。
原文
蓋山藥、芡實專補任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也。
白話
因為山藥、芡實專門補任脈的虛損，又能利水，加上白果引導藥力進入任脈之中，更加便捷，所以見效迅速。
原文
至於用黃柏清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟，解腎中之火，即解任脈之熱矣。
白話
至於用黃柏清瀉腎中的火熱，腎與任脈相通而相互資助，清除腎中的火熱，也就是解除了任脈的熱邪。
原文
眉批：凡帶症多系脾濕。初病無熱但補脾土兼理衝任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。方用黃柏、車前子妙！山藥、芡實尤能清熱生津。
白話
眉批：凡是帶下病多屬於脾濕。初起時沒有熱象，只要補益脾土同時調理衝脈、任脈之氣，疾病自然會痊癒；如果濕邪久了化生熱邪，必須清瀉腎火，濕邪才有出路。方中用黃柏、車前子很妙！山藥、芡實尤其能清熱生津。
原文
丹邪元邪四字未晰擬，易以真水真火為濕熱之氣所侵，繞於任脈云云，較無語病，然原書究不可輕改，姑仍之。
白話
「丹邪元邪」這四個字意思不夠清晰，有人打算改成「真水真火為濕熱之氣所侵，繞於任脈」等說法，比較沒有語病，但原書終究不能輕易更改，姑且保留原文。
原文
歌括：婦人帶下色發黃，任脈濕熱邪氣傷。補任之虛清腎火，臨證當服易黃湯。易黃湯中用白果，山藥芡實鹽黃柏。酒炒車前能利水，補任之虛清腎火。
白話
歌訣：婦女帶下顏色發黃，是任脈被濕熱邪氣所傷。補任脈的虛損，清瀉腎火，臨證應當服用易黃湯。易黃湯中用白果，山藥、芡實、鹽水炒黃柏。酒炒車前子能利水，補任脈的虛損，清瀉腎火。
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