原文
執成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經大匠之手，經營如何得宜。誠哉是言。
白話
死守現成的藥方來治病，是從古至今的一大弊病。古人說：用古代的藥方治療現在的疾病，就像拆掉舊房子來蓋新房，如果沒有經過高明工匠的手，怎麼能經營得當呢？這話說得真對啊。
序
序
序11 句
原文
昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言後世必有執其方以誤人者。甚矣，成方之不可執也。然則今之女科一書，何為而刻乎？
白話
從前張仲景先生撰寫《傷寒論》，確立了一百一十三個藥方，並說後世一定會有死守這些藥方而誤人性命的人。可見，現成的藥方是不可以死守的啊。那麼現在這本婦科書，為什麼要刊刻呢？
原文
此書為傅青主徵君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異，何言之？
白話
這本書是傅青主先生親手撰寫的，他的用心與張仲景相同，但確立藥方卻與張仲景不同，為什麼這麼說呢？
原文
仲景傷寒論雜症也，有五運六氣之殊，有中表傳裡之異；或太陽、太陰不一其稟，或內傷、外感不一其原，或陽極似陰、陰極似陽不一其狀；非精心辨症，因病制方，斷不能易危就安，應手即愈。
白話
張仲景的《傷寒論》是治療雜症的，有五運六氣的差異，有病邪在表或傳入裡的不同；有的人太陽經或太陰經的稟賦不一樣，有的人內傷或外感的病因不一樣，有的人陽極似陰或陰極似陽的症狀不一樣；如果不精心辨別病症，根據病情擬定藥方，絕對不能轉危為安，手到病除。
原文
此書則不然，其方專為女科而設，其症則為婦女所同。
白話
這本書卻不是這樣，它的藥方是專門為婦科設定的，而它的病症則是婦女所共有的。
原文
帶下血崩，調經種子，以及胎前、產後，人雖有虛實、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當時而效，傳之後世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨症詳審，化裁通變，始無貽誤也。
白話
帶下、血崩，調經、種子，以及懷孕前、生產後，人雖然有虛證、實證、寒證、熱證的區分，但藥方卻極其平和、精細周全，所以當時使用就有效，流傳後世也無效不驗。不像傷寒雜病，必須等到臨床時詳細審察，變化運用，才不會有貽誤。
原文
嘗慨後世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補，專於一家；主熱主寒，堅執謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而後，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數數覯。
白話
我曾感慨後世的方書多得可以堆滿屋子、用牛來運也累得流汗，然而有的偏重攻伐或偏重補益，專守一家之言；有的主張熱證或主張寒證，固執錯誤的理論，炫耀自己的才華，卻失去了古人的精深奧妙。自張仲景以後，想找到融會貫通《靈樞》、《素問》，能取得十全十美療效的人，是不常見的。
原文
讀徵君此書，談症不落古人窠臼，制方不失古人準繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目瞭然。病重者，十劑奏功；病淺者，數服立愈。
白話
讀傅青主先生的這本書，談論病症不落入古人的老套，擬定藥方不違背古人的法度，用藥純正平和，沒有一味猛烈的藥材，辨證詳細明白，一目了然。病情重的，十劑藥就能見效；病情輕的，幾服藥立刻痊癒。
原文
較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟世之功則一也。
白話
與張仲景的《傷寒論》相比，藥方雖然不同，但救濟世人的心願卻是一樣的。
原文
此書晉省抄本甚夥，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯亂分量者，彼此參證，多不相符。茲不揣冒昧，詳校而重刊之。
白話
這本書在山西的抄本很多，但大多數都秘而不傳，偶爾有刪減藥味、錯亂分量的，互相參照對證，大多不相符。現在我不自量力，詳細校對後重新刊印它。
原文
竊願家置一編，遇症翻檢，照方煎服，必能立起沉疴，並登壽域，或亦濟人利世之一端也夫。道光十一年新正上元同里後學祁爾誠謹序
白話
我私下希望每家都能放置一本，遇到病症時翻閱查檢，按照藥方煎服，必定能立刻治好重病，並使人長壽，這或許也是救濟世人、有利於社會的一個方面吧。道光十一年正月十五日，同鄉後學祁爾誠恭敬作序。
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