原文
小產者，言非大產，在四五六月之間而墮者，所謂半產是也。若二三月，人像未全，還是血塊。
白話
小產，是指不同於足月生產，在四五六月之間流產的情況，也就是所說的半產。如果是二三個月，胎兒形體還未完全形成，只是血塊。
卷三
小產
卷三／小產13 句
原文
苟有所傷而墮者，非曰墮胎，三者皆屬根蒂不固，衝任經虛，須分是火是寒治之。
白話
如果因損傷而流產，不能稱為墮胎，這三種情況都屬於根基不牢固，衝脈任脈經脈空虛，必須分辨是熱證還是寒證來治療。
原文
有火者清之，白朮、黃芩之屬，而益以養血也。寒者溫之，膠艾、桂附之屬，而加六味。
白話
有熱證的要清熱，用白朮、黃芩之類的藥物，並配合養血。有寒證的要溫補，用阿膠、艾葉、肉桂、附子之類的藥物，並加上六味地黃丸。
原文
然桂附辛熱，尚宜酌用，切勿輕投，實者清之，虛者補之，尤當顧脾胃以生新血。
白話
然而肉桂、附子性味辛熱，還是應該斟酌使用，千萬不要輕率投藥。實證的用清法，虛證的用補法，尤其應當顧護脾胃功能來生成新血。
原文
蓋胃為水穀之海，脾為萬物之母，人身之有脾胃，猶萬物之有土也。
白話
胃是水穀匯聚的地方，脾是萬物生長的根本，人身有脾胃，就像萬物有土地一樣。
原文
有土乃生金，金生水，水生木，木生火，故培土而五行有相生之妙，扶脾胃而五臟有遞受之益，在孕婦永保無虞，何有墮胎小產之虞哉?
白話
有了土才能生金，金生水，水生木，木生火，所以培育土氣就能使五行相生的妙用完整，扶助脾胃就能使五臟有依次相生的益處，孕婦如果能做到這些就能永遠保全平安，哪裡會有墮胎小產的憂慮呢？
原文
宋遂真先生曰：前哲云，初受胎而即墮者，肝血虛也。
白話
宋遂真先生說：前代賢哲說，剛懷孕就流產的，是肝血虛損。
原文
胎以血為本，肝臟虛則生髮之機困，如春初多冷，草木不芽可知也。治宜益肝血，胎斯固矣。二月墮者亦然。實者反是。三月墮者，心血虛也。胎以血為根本，心臟虛則長茂之氣消。如夏初天氣暴寒，而花果不實可知也。治宜養心補血，胎斯固矣。四月墮者亦然。五六七八月而墮者，責在氣血之並虛也。
白話
胎兒以血為根本，肝臟虛損那生長發育的機能就會受阻，就像初春時節天氣寒冷，可知草木不會發芽一樣。治療應當補益肝血，胎兒就能穩固了。二月流產的也是這樣。實證的則相反。三月流產的，是心血虛損。胎兒以血為根本，心臟虛損那生長茂盛的氣機就會消退，就像初夏時節天氣突然寒冷，可知花果不會結果一樣。治療應當養心補血，胎兒就能穩固了。四月流產的也是這樣。五六七八月流產的，責任在於氣血雙虛。
原文
蓋氣為血之衛，血為氣之配，氣不能衛血則血無所統，血不能配氣則氣無所歸。
白話
氣是血的衛護，血是氣的配合，氣不能衛護血那麼血就無所統攝，血不能配合氣那麼氣就無所歸附。
原文
兒在母腹中，所賴母之氣血充和耳，苟有所傷，安所賴乎?是以調氣先必養血，蓋血尤須補氣，養血而血不生，補血之源，腎水是也。補氣而氣不足，補氣之根，命門火也。
白話
胎兒在母腹中，依賴的是母親的氣血充盈平和，如果有所損傷，要依靠什麼呢？所以調理氣一定要先養血，因為血必須靠氣來補充，養血而血不能生成，補血的源頭是腎水。補氣而氣不足，補氣的根本是命門之火。
原文
故五六月間而有墮胎者，六味去丹皮加人參、麥冬、杜仲、續斷為要藥。寒痛者加附子少許，百無一失也。
白話
所以五六月之間有流產的，用六味地黃丸去掉丹皮，加入人參、麥冬、杜仲、續斷作為主要藥物。有寒痛的加少量附子，萬無一失。
原文
有胎亂動而不休者，胎熱也，不可用燥熱之劑。
白話
有胎兒頻繁躁動不安的，是胎熱，不能用燥熱的藥劑。
原文
此外胎動者，或因衝任經虛，或因七情六慾，或因過服熱藥，須各審清病源而治之，如四五月間，心中昏悶，四肢沉重，不能移動，惡聞穀食，喜吞酸味，胎動不安，安胎飲主之，或紫蘇飲加半夏、茯苓、枳殼。
白話
另外胎動不安的，或者因為衝脈任脈經脈空虛，或者因為七情六慾，或者因為過度服用熱藥，必須各自審察清楚病因再治療。例如四五個月時，心中昏悶，四肢沉重，不能移動，厭惡聞到穀物的氣味，喜歡吃酸味，胎動不安的，用安胎飲主治，或者用紫蘇飲加半夏、茯苓、枳殼。
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