原文
夫陰陽交媾，當經盡之後，無有不成胎者。惟男氣不足，女血虛寒，故二氣不交，徒施不聚。
白話
陰陽交合時，若在月經結束後，沒有不成胎的。只有男氣不足、女血虛寒，所以兩氣不能相交，白白施為而不能聚集成胎。
卷三
廣嗣論（1）
卷三／廣嗣論41 句
原文
世之無子者，曾不問自己臟腑之虧，但以澀清壯陽之劑，誤為生子之良方，傷天地之和，即或有孕者，無非熱藥偶成，因貽毒於子女，故雖得而不實也。
白話
世上沒有子女的人，從不問自己臟腑的虧損，只用澀清壯陽的藥劑，誤當作生子的良方，傷害了天地的和氣，即使懷孕的，也無非是熱藥偶然造成，因此遺毒給子女，所以雖然懷孕却不穩固。
原文
醫之上工，因人無子，著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參之補氣行氣之說。
白話
醫術高超的醫生，遇到人沒有子女，就會著作論述、開立藥方，男性以補腎為要務，女性以調經為先，再配合補氣行氣的理論。
原文
究其盈虧，審而治之，夫然後一舉可孕，天下之男無不父，女無不母矣。
白話
探究其盈虧，審慎治療，如此之後一舉就能懷孕，天下的男子沒有不成父親的，女子沒有不成母親的。
原文
余考之上古男子三十而娶，女子二十而嫁，故所生子多壽。
白話
我考察上古時代，男子三十歲結婚，女子二十歲出嫁，所以所生的子女多數長壽。
原文
今人未滿十六歲而御女，女子未滿十四歲而嫁婿，陰氣早泄，未全而傷，未實而動，所以今人不如古人壽。
白話
現在的人男子不滿十六歲就有性行為，女子不滿十四歲就嫁人，陰氣過早泄出，身體未完全成熟就受損傷，未堅實就妄動，所以現在的人不如古人長壽。
原文
設或用藥，不可混治，必察實男子所虧，女人經候，或有崩漏帶下，必難受孕，男子不育，必有陽脫痿弱，精冷而清淡，或陽痿不射，故女以調經為先，男以補腎為主也。
白話
如果要用藥，不可混亂治療，必須查明男子所虧損的、女子月經的情況，女子若有崩漏帶下，必定難以受孕；男子不育，必定有陽氣虛脫、痿弱，精液冷清而淡薄，或陽痿不射精，所以女子以調經為先，男子以補腎為主。
原文
服藥之後，又宜清心寡慾，使我之本原先壯，然後識日之奇偶，施之而不孕者，未之有也。
白話
服藥之後，又適宜清心寡慾，使自己的根本元氣先強健起來，然後辨識日的奇偶，在適當時機行房，這樣而不懷孕的，從來不曾有過。
原文
褚澄氏曰：男女交合，陰血先至，陽精後冲而成男，陽精先泄，陰血後冲而成女，此一說也。
白話
褚澄說：男女交合，陰血先到，陽精後來衝擊就成男，陽精先泄，陰血後來衝擊就成女，這是一種說法。
原文
東垣云：經水才斷一二日，血海始淨，交合者成男，四五日後，血脈已旺，交合者成女。此又一說也。
白話
李東垣說：月經才斷一兩天，血海才乾淨，交合的生男；四五天後，血脈已經旺盛，交合的生女。這是另一種說法。
原文
顧或有經始斷而交合生女，經久斷而交合生男者，亦有三四五日以交合無孕，八九日以後，交合有孕者，獨何歟?《俞子本選·廣嗣要略》云：實陽能入虛陰，實陰不能受虛陽，即東垣之見也。
白話
但是有時經期剛斷交合而生女，有時經期久斷交合而生男，也有三四五日交合而不孕，八九日後交合而懷孕的，這是為什麼呢？《俞子本選·廣嗣要略》說：實陽能進入虛陰，實陰不能容納虛陽，這就是李東垣的見解。
原文
又謂陽微不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
白話
又說陽氣微弱不能射入陰中，弱陰不能攝取陽氣，相信這話。
原文
世有尪羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止而不止者。
白話
世上有身體瘦弱的男子，怯懦柔弱的女子，卻屢次受胎，即使想中止也不能中止的。
原文
亦有壯年精力過人，乃艱於育嗣者，獨何歟?丹溪論治妇人，以經水為主，然富貴之家，侍妾已多，其中寧無月水當期者乎?已經前夫頻頻生育，娶之以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎?愚以為父母之生子，如天之生物，《易》曰：坤道其順乎，承天而時行，夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
白話
也有精力過人的壯年人，卻難於生育後嗣的，這是為什麼呢？丹溪治療婦女以經水為主，但富貴人家姬妾眾多，難道其中沒有月經正常的嗎？曾經給前夫頻頻生育，娶來希望能容易得子的人，然而也不能懷孕，換了跟別人，轉眼就生男了，難道不能在這裡受孕，卻能在那裡受孕嗎？我認為父母生子，如同天生萬物，《易經》說：坤道是柔順的，承受天道而按時運行，既然知道地生萬物，不過是柔順承受天，那麼就知道母親生子，也不過是柔順承受父親罷了。
原文
知母之順承乎父，則種子者當以男子為主，男子為主，而交媾之時，又以百脈齊到為善。
白話
知道母親柔順承受父親，那麼播種應當以男子為主，以男子為主，而交合的時候，又以百脈一齊到達為好。
原文
交媾而百脈齊到，雖老弱易泄，亦可以成胎。
白話
交合而百脈一齊到達，即使年老體弱容易泄精，也可以成胎。
原文
若交媾而百脈參差，雖少壯康寧難泄，亦不能成胎，婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。
白話
如果交合而百脈先後不齊，即使年輕力壯、健康安寧、難以泄精，也不能成胎。婦人所聚合的血，本是由百脈合聚而成，與男子的精相比，不能沒有輕重的分別。
原文
若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以月經盡幾日為拘，不以夜半前後交媾為拘，只以男女精血，各由百脈齊到者別勝負耳。
白話
至於男女的分辨，又不拘泥於精血先後，不拘泥於月經終了後幾日，不拘泥於夜半前後交合，只以男女精血各自由百脈一齊到達來分別勝負罷了。
原文
是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。
白話
因此精的百脈一齊到達，能勝過血的，就成男了；血的百脈一齊到達，能勝過精的，就成女了。
原文
至有產而不育者，有育而不能壽者，有壽而黃耇無疆者，則亦以精之堅脆，分為修短耳。
白話
至於有生產而不能養育的，有養育而不能長壽的，有長壽而無盡的，也都是以精的堅脆，來區分長短的。
原文
世人不察精之堅脆，而定於稟受之初，此論其常也。有少年斫喪而夭者，此論其變也。
白話
世人不詳察精的堅脆，而在稟受之初就斷定，這是論述其常理。有少年人戕害生命而夭折的，這是論述其變化。
原文
乃以不育轉付之兒，以壽夭專諉之數，不甚謬乎!
白話
竟然把不能生育推給子女，把長壽夭折專門歸咎於命數，不是很荒謬嗎！
原文
宋遂真先生曰：男女交合，有丟泄前後之分。男曰泄，女曰丟。
白話
宋遂真先生說：男女交合，有泄在前在後的分別。男的叫泄，女的叫丟。
原文
蓋妇人月事已淨，其樂欲之時，絪縕之候，氣蒸而熱，昏而若悶，有不可明言之狀，此的候也。
白話
因為女子月經已乾淨，她有性慾的時候，氣息氤氳之際，氣蒸發而熱，神情昏沉而若悶，有難以明說的狀況，這就是準確的時機。
原文
交接之候，意合情濃，相持不捨，則百脈齊到而成胎矣。
白話
交合的時機，感情投合、情意深厚，互相堅持不放，那麼百脈一齊到達就能成胎了。
原文
若男情已淡，女意未休，則男先泄而成女，如女先丟，而男後泄者，則成男矣。則知男女各有精，非獨男也。
白話
如果男的的情慾已淡，女的意向未止，那麼男的先泄就成女；如果女的先丟，男的後泄，就成男了。由此可知男女各有精，不只是男的有精。
原文
《易》曰：男女媾精，萬物化生，而交合之後，即以宗筋驗其有血無血立見矣，則知男女各有精也明矣。
白話
《易經》說：男女交合其精，萬物化生，而在交合之後，立即以生殖器檢驗有血無血立刻可見，由此可知男女各有精是很明白的了。
原文
蓋月水初淨，新血始生，藏而不露，故交合之後，毫無血痕也。經云：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。信斯言也。
白話
因為月經初淨，新血才生成，藏而不露，所以交合之後，絲毫沒有血痕。《內經》說：陰精所奉養的人長壽，陽精所降臨的人夭折。相信這話。
原文
苟能清心寡慾，待時而動，亦何所求而不得子歟!
白話
如果能清心寡慾，等待時機而行動，又有什麼求而不能得到子女的呢！
原文
巢氏論妇人妊孕，一月懷胎似露珠，名曰胎胚，足厥陰脈養之。
白話
巢元方論述婦女懷孕，第一月懷胎像露珠，叫胎胚，由足厥陰脈滋養。
原文
二月大如桃花痕，名曰始膏，足少陽脈養之。
白話
第二月大如桃花痕，叫始膏，由足少陽脈滋養。
原文
三月始分男共女，名曰始胎，手心經脈養之。
白話
第三月開始分辨男女，叫始胎，由手心經脈滋養。
原文
四月形像俱分明，始受水精，以行血脈，手少陽脈養之。
白話
第四月形狀外貌都分明，開始受水精，用以運行血脈，由手少陽脈滋養。
原文
五月五臟俱生足，始受火精以成其氣，足太陰脈養之。
白話
第五月五臟都完全生成，開始受火精以成就其氣，由足太陰脈滋養。
原文
六月方才六腑成，始受金精以成其筋，足陽明經養之。
白話
第六月六腑才生成，開始受金精以成就其筋，由足陽明經滋養。
原文
七月發生通關竅，始受木精以成其骨，手太陰脈養之。
白話
第七月發育生長、通達關竅，開始受木精以成就其骨，由手太陰脈滋養。
原文
八月動手遊其魂，始受土精以成其膚革，手陽明經養之。十月受孕足，方生臟腑關節，人神俱備矣。女科地黃丸 治妇人經水調。
白話
第八月胎兒動手遊戲其魂，開始受土精以成就其皮膚肌肉，由手陽明經滋養。十月懷孕充足，才生出臟腑關節，人的神氣都具備了。女科地黃丸：治療婦女月經失調。
原文
熟地（四兩） 山萸（二兩） 山藥（二兩） 丹皮（兩半） 茯苓（兩半） 艾葉（五錢，醋炒） 香附（三兩，童便制炒） 阿膠（一兩）共為末，蜜丸滾湯下。正元丹 調經種子。
白話
熟地（四兩）、山萸（二兩）、山藥（二兩）、丹皮（一兩半）、茯苓（一兩半）、艾葉（五錢，醋炒）、香附（三兩，童便製炒）、阿膠（一兩）。共同研成末，用蜜製成丸，溫開水送服。正元丹：調經助孕。
原文
香附（一斤，用蘄艾三兩，先以醋同浸一宿，分開，制醋、童便、鹽山梔湯各制四兩） 阿膠（一兩，蛤粉炒） 枳殼（兩半，炒半生半） 生地 熟地 歸身 白芍 川芎 茯苓（各四兩）琥珀（二兩）
白話
香附（一斤，用蘄艾三兩，先用醋共同浸泡一夜，分開後，分別用醋、童便、鹽山梔湯各炮製四兩）、阿膠（一兩，蛤粉炒）、枳殼（一兩半，炒成半生半熟）、生地、熟地、歸身、白芍、川芎、茯苓（各四兩）、琥珀（二兩）。
原文
共為末，醋糊丸，每日早晨，空心淡鹽湯送下。千金種子丸 令人多子，並治虛損夢遺。
白話
共同研成末，用醋糊製成丸，每日早晨，空腹時用淡鹽湯送服。千金種子丸：使人多子，並治療虛損夢遺。
原文
沙蒺藜（四兩） 白蓮鬚（四兩） 萸肉（三兩） 芡實（四兩） 覆盆（二兩） 龍骨（五錢，火煅）
白話
沙蒺藜（四兩）、白蓮鬚（四兩）、萸肉（三兩）、芡實（四兩）、覆盆子（二兩）、龍骨（五錢，火煅）。
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