原文
_〔脈訣〕_，欲產之婦脈離經，沉細而滑也同名。夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。（《脈經》曰：離經其脈浮，腹痛引腰脊為欲生也，但離經者，不產也。又云：其脈離經，夜半覺，日中則生也。經者，常也，謂離其常處為離經。假如孕婦昨日見左沉實，為男之脈，今日或脈浮，是離其尋常之脈，而異於昨日，又且腹痛，知是將誕也。通真子引《難經》一呼三至曰離經為解。李晞範又引《難經》一呼一至曰離經，以解沉細而滑，皆非也。《難經》言損至二至雖同名離經，其脈與理則不同。且《脈經》明言離經其脈浮也，不曾引援《難經》之文合《脈訣》。因其言脈浮，又添沉細而滑，同名離經，蓋以前所診男女脈，或云浮大為女，若只脈浮為離經，若平常見浮大為女之脈，安辨離經，故又增沉細而滑，以見離為浮大之常經，為常滑也。《聖惠方》云：夜半子時覺腹痛，來日午時必定生產。謂子午相沖，正半日時數也。通真子曰：夜半痛，日午生，此言恐未為的。又曰：腹痛而腰不痛，未產也。若腹痛運腰痛甚者，即產。所以然者，腎繫於腰，胞系於腎，故也。診其尺脈轉急如切繩轉珠者，即產也。生產有難易，痛來有緊慢，安可定以半日，當以活法。）身重體熱寒又頻，舌下之脈黑復青，反舌上冷子當死，腹中須遣母歸冥。面赤舌青細尋看，母活子死定應難，唇口俱青沫又出，母子俱死總教拼。面青舌赤沫出頻，母死子活定知真，不信若能看應驗，尋之賢哲不虛陣。（《脈指南》作面青舌赤。蓋面以候母，舌以候子，今雲子活，合以舌赤為是，若云舌青，則與前面赤舌青，母活子死之候相反。若胎先下，其子得活，如未下，子母俱亡。自身重體熱寒又頻至此，並不用脈，只以外候參訣子母生死，蓋以臨產脈不可定，但當以察色而知之。）
白話
〔脈訣〕，即將生產的婦女脈象為離經，沉細而滑也同名。夜半感覺疼痛應該分娩，到第二天中午一定知道生產。（《脈經》說：離經其脈浮，腹痛牽引腰脊是即將生產的徵兆，但僅是離經，並未生產。又說：其脈離經，夜半感覺，日中則生產。經是常的意思，謂離其常處為離經。假如孕婦昨日見左脈沉實，為男脈，今日或脈浮，是離其尋常之脈，而異於昨日，又且腹痛，知道是將要誕生。通真子引用《難經》一呼三至曰離經作為解釋。李晞範又引用《難經》一呼一至曰離經，來解釋沉細而滑，都不對。《難經》說損至二至雖然同名離經，其脈與理則不同。且《脈經》明言離經其脈浮，不曾引用《難經》之文合《脈訣》。因其言脈浮，又添沉細而滑，同名離經，蓋因為以前所診男女脈，或說浮大為女，若只脈浮為離經，若平常見浮大為女之脈，如何辨別離經，故又增沉細而滑，以見離為浮大之常經，為常滑也。《聖惠方》說：夜半子時覺腹痛，來日午時必定生產。謂子午相沖，正半日時數也。通真子說：夜半痛，日午生，此言恐怕未為準確。又說：腹痛而腰不痛，未產也。若腹痛連腰痛甚者，即產。所以然者，腎繫於腰，胞繫於腎，故也。診其尺脈轉急如切繩轉珠者，即產也。生產有難易，痛來有緊慢，怎可定以半日，當以活法。）身體沉重發熱又頻繁惡寒，舌下之脈黑又青，反舌上冷子當死，腹中須遣母歸冥。面赤舌青細尋看，母活子死定應難，唇口俱青沫又出，母子俱死總教拼。面青舌赤沫出頻，母死子活定知真，不信若能看應驗，尋之賢哲不虛陣。（《脈指南》作面青舌赤。蓋面以候母，舌以候子，今說子活，應以舌赤為是，若說舌青，則與前面赤舌青，母活子死之候相反。若胎先下，其子得活，如未下，子母俱亡。自身重體熱寒又頻至此，並不用脈，只以外候參訣子母生死，蓋因為臨產脈不可定，但當以察色而知之。）