原文
婁全善云：丹溪此論極造精微，發前人之未發。是知男女之分，已定於萬物資始乾元之際，陰陽交姤之時。昧者不悟是理，妄有轉女為男之法，惑矣。夫萬物皆資始於乾元，獨男女之分，不資始於乾元乎？袁先生云：巢氏論婦人妊娠一月名始胚，足厥陰脈養之。二月名始膏，足少陽脈養之。
婁全善說：「丹溪這個論述極其精微，說出了前人沒有說過的道理。由此可知，男女的分別，早在萬物從乾元開始產生、陰陽交合的時候就已經決定了。愚昧的人不明白這個道理，胡亂採用轉女為男的方法，真是糊塗啊！萬物都是從乾元開始產生的，難道唯獨男女的分別不是從乾元開始的嗎？」袁先生說：「巢氏論述婦人懷孕一個月稱為『始胚』，由足厥陰脈養護；兩個月稱為『始膏』，由足少陽脈養護。
原文
三月名始胎，手心脈養之。四月始受水精以行血脈，手少陽脈養之。五月始受火精以成其氣，足太陰養之。六月始受金精以成其筋，足陽明脈養之。七月始受木精以成其骨，手太陰脈養之。八月始受土精以成膚革，手陽明脈養之。九月始受石精以成毛髮，足少陰脈養之。十月臟腑、關節、人神俱備。
三個月稱為『始胎』，由手心脈養護；四個月開始接受水精以運行血脈，由手少陽脈養護；五個月開始接受火精以形成氣，由足太陰脈養護；六個月開始接受金精以形成筋，由足陽明脈養護；七個月開始接受木精以形成骨，由手太陰脈養護；八個月開始接受土精以形成皮膚，由手陽明脈養護；九個月開始接受石精以形成毛髮，由足少陰脈養護；十個月時臟腑、關節、人神都完備了。
原文
此其大略也。若求其細，則受胎在腹，七日一變，展轉相成，各有生相大集經備矣。今婦人墮胎在三月、五月、七月者多，在二。四、六月者少，臟陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五臟之脈，陰常易虧，故多墮耳。如昔曾三月墮胎，則心脈受傷，須先調心，不然至三月復墮。
這是大概的情況。如果要詳細了解，那麼受胎在腹中，每七天變化一次，輾轉相成，各有不同的生長形態，《大集經》中已經詳細記載了。如今婦女墮胎在三月、五月、七月的情況較多，在二月、四月、六月的情況較少。臟屬陰、腑屬陽，三月對應心，五月對應脾，七月對應肺，都屬於五臟的經脈，陰氣常容易虧損，所以容易墮胎。例如曾經在三月墮胎，則心脈受傷，必須先調理心脈，否則到了三月又會墮胎。
原文
昔曾五月墮胎，則脾脈受傷，後至五月復墮，宜先治脾。惟有一月之內墮胎，則人皆不知有胎，但知不受妊，不知其受而墮也。一月屬肝，怒則墮，多洗下體，則竅開亦墮，一次既墮，則肝脈受傷，他次亦墮。今之無子者，大半是一月墮胎，非盡不受妊也，故凡初交之後，最宜將息，勿復交接，以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又多服養肝平氣之藥，胎可固矣。
如果曾經在五月墮胎，則脾脈受傷，之後到了五月又會墮胎，應該先調治脾脈。只有在一個月以內墮胎的情況，人們都不知道已經有胎，只認為是不受孕，不知道是已經受孕又墮掉了。一個月對應肝，發怒就會墮胎；經常洗滌下身，則孔竅開也會墮胎。一次墮胎之後，肝脈受傷，下次也會墮胎。如今沒有子嗣的人，大半是因為一個月內墮胎，並非完全不能受孕。所以凡是初次交合之後，最應該好好調養休息，不要再行房事而擾亂子宮，不要讓孕婦發怒、勞累、舉重物、洗浴，並且多服用養肝平氣的藥物，胎就可以穩固了。
原文
程鳴謙云：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成。陽精先入，陰血後參而女形成。信斯言也，人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男。四五日血脈已旺，感者成女。至於六七日後，則雖交感亦不成胎。
程鳴謙說：「褚澄氏認為男女交合時，如果陰血先到達，陽精後衝入，就形成男胎；如果陽精先進入，陰血後參合，就形成女胎。如果相信這種說法，那麼有人精先泄卻生男，精後泄卻生女，這又是為什麼呢？東垣說：月經剛斷一兩天，血海剛剛乾淨，此時受孕則生男；四五天時血脈已經旺盛，受孕則生女；到了六七天以後，即使交合也不能成胎。
原文
信斯言也，人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何歟？俞子木撰《廣嗣要略》著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽。信斯言也，世有尪羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者。
如果相信這種說法，那麼有人月經剛斷時交合生女，月經斷了很久交合卻生男；也有人四五天以前交合沒有懷孕，八九天以後交合反而懷孕，這又是為什麼呢？俞子木撰寫《廣嗣要略》，制定藥方、繪製圖表，說『實陽能入虛陰，實陰不能受陽』，這是東垣的舊觀點。又說『微陽不能射陰，弱陰不能攝陽』。如果相信這種說法，世上有瘦弱虛損的男子、膽怯體弱的婦女，卻屢屢受孕，即使想避孕也無法阻止，這又是為什麼呢？
原文
亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治專以婦人經水為主，然富貴之家，侍妾已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物，《易》曰：坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
也有血氣方剛、精力過人的人，卻反而難以生育後代而無法挽救，這又是為什麼呢？朱丹溪論治專門以婦人月經為主，但是富貴人家，侍妾已經很多，其中難道沒有月經正常的人嗎？有的女子之前跟隨前夫頻頻生育，而娶她過來是希望容易得子，卻也不能懷孕，後來把她轉給別人，轉眼間就生了男孩。難道她不能在這裡受孕，卻能在那裡受孕嗎？我認為父母生子，就像天地生長萬物。《易經》說：『坤道多麼順從啊！承受天的法則而按時運行。』既然知道大地生長萬物，不過是順承天道，那麼就知道母親生子，也不過是順承父親罷了。
原文
知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主於男子者，不拘老少，不拘強弱，不拘康寧病患，不拘精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老雖弱，雖病患，雖易泄，亦可以成胎。交感而百脈參差，雖少雖強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。
知道母親順承父親，那麼求子這件事，到底是以婦人為主呢？還是以男子為主呢？然而所謂以男子為主，是指不限老少、強弱、健康或患病、精液易泄或難泄，只在於交合的時候，全身百脈同時到達為關鍵。交合時百脈同時到達，即使年老、體弱、患病、容易泄精，也能夠成胎。交合時百脈參差不齊，即使年輕、強壯、健康、難泄精，也難以成胎啊。
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