原文
上為細末，以絹袋大如指，長三寸余，盛藥令滿，縛定，納婦人陰中，坐臥任意，勿行走，小便時去之，更安。一日一度易新者，必下清黃冷汁，汁盡止。若未見病出，可十日安之。本為子宮有冷惡物，故令無子，值天陰冷則發疼痛，須候病出盡方已，不可中輟，每日早晚用蕒菜煎湯薰之。
上為細末，用絹袋大小如手指，長三寸多，裝藥使滿，綁緊，放入婦女陰道中，坐臥隨意，不要行走，小便時取出，再安放。一天一次更換新的，必會流出清黃色冷液，液盡停止。如果未見病邪排出，可放置十天。本來是因為子宮有寒冷惡物，所以導致無子，遇到天氣陰冷時則發作疼痛，必須等到病邪排盡才停止，不可中途停止。每日早晚用蕒菜煎湯薰洗。
原文
_〔丹〕_，秦桂丸論，無子之因，多起於婦人，醫者不求其因起於何處，遍閱古方，惟秦桂丸，其辭確，其意專，用溫熱藥近乎人情，欣然受之，銳然服之，甘受燔灼之禍，猶懵然不悔。何者？陽精之施，陰血能攝之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人之無子者，率由血少不足以攝精也。血之少也，固非一端，然欲得子者，必須調補陰血，使無虧欠，乃可推其有餘以成胎孕，何乃輕用熱劑，煎熬臟腑，血氣沸騰，禍不旋踵矣。或曰：春氣溫和則萬物發生，冬氣寒凜則萬物消隕，非秦桂丸之溫熱，何以得子臟溫暖而成胎耶？予曰：詩曰：婦人和平，則樂有子。和則血氣均，平則陰陽不爭。今得此藥，經血必轉紫黑，漸成衰少，或先或後，始則飲食驟進，久則口苦而干，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂起，焉能成胎，縱然成胎，生子亦多病而不壽，以秦桂丸耗損天真之陰也。戒之慎之。按：秦桂丸施於肥人而少其丸數，兼服調理補藥亦無妨，但忌施於瘦人火多者也。
_〔丹〕_，秦桂丸論，無子的原因，多起於婦人，醫者不探究其原因起於何處，遍覽古方，只有秦桂丸，其論述確切，其意專一，使用溫熱藥接近人情，欣然接受，急切服用，甘受燒灼之禍，仍然懵懂不悔。為什麼？陽精的施與，陰血能攝取它，精形成其子，血形成其胞，胎孕乃成。如今婦人無子的，大多由於血少不足以攝取精液。血的少，固然不止一端，但想要得子的，必須調補陰血，使無虧欠，才可以推其有餘以成胎孕，為何輕易使用熱劑，煎熬臟腑，血氣沸騰，禍患將至。有人說：春天氣溫和則萬物生長，冬天氣寒冷則萬物消亡，不是秦桂丸的溫熱，如何使子臟溫暖而成胎呢？我說：詩經說：婦人和平，則樂於有子。和則血氣均勻，平則陰陽不爭。如今服用此藥，經血必轉為紫黑，逐漸衰少，或先或後，開始時飲食驟增，長久則口苦而乾，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂起，焉能成胎，縱然成胎，生子也多病而不長壽，因為秦桂丸耗損天真之陰啊。戒之慎之。按：秦桂丸施於肥人而減少其丸數，兼服調理補藥也無妨，但忌施於瘦人火多者。
原文
_〔東〕_，婦人無子，胞門。（在關內左邊二寸，灸五十壯。）又法：氣門。（在關元傍各開三寸，灸五十壯。）
_〔東〕_，婦人無子，灸胞門。（在關內左邊二寸，灸五十壯。）又法：灸氣門。（在關元旁各開三寸，灸五十壯。）
原文
_〔集〕_，又法：子宮（在中極傍各開三寸，針入二寸，灸三七壯。）中極
_〔集〕_，又法：灸子宮（在中極旁各開三寸，針刺入二寸，灸三七壯。）中極
原文
_〔甲〕_，絕子，灸臍中，令人有子。女子手腳拘攣，腹滿疝，月水不下，乳余疾，絕子，陰癢，陰交主之。腹滿疝，積聚余疾，絕子，陰癢，刺石門。（《千金》云：奔豚上少腹堅痛，下引陰中，不得小便。）女子絕子，衃血在內不下，關元主之。（《千金》云：轉胞不得溺，小腹滿，名石水痛。）婦人子門不端，少腹苦寒，陰癢及痛，經閉不通，中極主之。婦人無子，湧泉主之。大疝絕子，築賓主之。絕子，商丘主之。（穴在內踝前宛宛中。）婦人絕產，若未曾產，陰廉主之。（刺入分半，灸下一寸。）
_〔甲〕_，絕子，灸臍中，使人有子。女子手腳拘攣，腹滿疝氣，月經不下，產後餘疾，絕子，陰癢，陰交穴主治。腹滿疝氣，積聚餘疾，絕子，陰癢，刺石門穴。（《千金》說：奔豚氣上衝小腹堅痛，下引陰中，不得小便。）女子絕子，瘀血在內不下，關元穴主治。（《千金》說：轉胞不得小便，小腹滿，名為石水痛。）婦人子門不正，少腹苦寒，陰癢及痛，經閉不通，中極穴主治。婦人無子，湧泉穴主治。大疝絕子，築賓穴主治。絕子，商丘穴主治。（穴位在內踝前凹陷中。）婦人絕產，若未曾生產，陰廉穴主治。（刺入半分，灸下一寸。）
原文
袁了凡先生云：聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之談養生者，多言採陰補陽，久戰不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮，雖能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復反於薪者哉？是故貴寡欲。
袁了凡先生說：聚精之道，第一是寡欲，第二是節勞，第三是息怒，第四是戒酒，第五是慎味。如今談養生的人，多說採陰補陽，久戰不泄，這是大錯。腎為精之府，凡男女交接，必擾動其腎，腎動則精血隨之而流，表面雖不泄，精已離宮，即使能堅忍，也必有真精數點，隨陽具痿軟而溢出，這就是證據。如同火有煙焰，豈有再返回柴薪的呢？所以貴在寡欲。
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