原文
藥隱云：婦人中風，角弓反張，風痹，手足不隨，偏枯口噤，口眼喎斜，風眩頭痛，血風，心神驚悸癲狂，骨節風，血風走注，瘙癢癮疹，風痰諸證，雖各有方論，亦要先明其大體，察脈之虛實，辨證之冷熱，相人強弱，入臟入腑，在絡在經，首以方調治，未要猛速用藥。
藥隱說：婦女中風，出現角弓反張、風痹、手腳不能活動、半身不遂、口噤不開、口眼歪斜、風眩頭痛、血風、心神驚悸癲狂、骨節風、血風走注、瘙癢癮疹、風痰等各種證候，雖然各有方劑論述，也要先明白其大體，觀察脈象的虛實，辨別證候的寒熱，衡量病人的強弱，病邪入臟入腑，在絡在經，首先用方調治，不要急於猛烈用藥。
原文
蓋有中風、中寒、中暍、中痰、中氣，皆能令人涎潮昏塞，所謂朱紫相凌，玉石不分，醫者不可不詳而究之。如中風，若作中氣治之，十愈八九。
因為有中風、中寒、中暑、中痰、中氣等病，都能使人唾液增多、神昏堵塞，所謂朱紫混淆、玉石不分，醫者不可不詳細研究。如果中風當作中氣來治療，十個能治好八九個。
原文
中氣若作中風治之，十無一生，所以疑惑之間，不問中風、中氣，首以蘇合香丸、五積散加麝煎。如中痰，則有參蘇飲。如中寒，則有理中湯。如中暍，則有白虎湯。
中氣如果當作中風來治療，十個沒有一個能活，所以在疑惑的時候，不論是中風還是中氣，首先用蘇合香丸、五積散加麝香煎服。如果是中痰，就用參蘇飲。如果是中寒，就用理中湯。如果是中暑，就用白虎湯。
原文
如的然是中風，有三生飲、木香煮散、排風、續命、風引、大小竹瀝、大八風湯。辨其冷熱虛實而投之，未有不安者也。
如果確定是中風，有三生飲、木香煮散、排風湯、續命湯、風引湯、大小竹瀝湯、大八風湯。辨別其寒熱虛實來用藥，沒有不安穩的。
原文
然此疾積襲之久，非一日所能致，今人服藥三五服，便責無效，其責醫者亦速矣，正宜大劑久服，方有其效。孟子曰：七年之病，求三年之艾也。
然而此病積累已久，不是一天能造成的。現在的人服藥三五劑，就責怪沒有效果，他們責怪醫者也太急促了，正應該用大劑量長期服用，才能見效。孟子說：七年的病，要尋求三年的艾草（才能治好）。
原文
〔大〕 夫中風者，虛風中於人也。風是四時八方之氣，常以冬至之日，自坎而起。候其八方之風，從其鄉來者，主長養萬物。若不從其鄉來者，名為虛風，賊害萬物。
〔大〕說中風，是虛風侵襲人體。風是四季八方的氣，常在冬至那天，從坎方（北方）開始。觀察八方的風，從它所屬的方向來的，主長養萬物。如果不從其所屬方向來的，叫作虛風，會傷害萬物。
原文
人體虛者則中之，當時雖不即發，停在肌膚，後或重傷於風，前後重沓，因體虛則發。
人體虛弱的人就會中虛風，當時雖然不立即發病，停留在肌膚，後來或許再次被風所傷，前後重疊，因為體虛而發病。
原文
入臟腑俞，俞皆在背，中風多從俞入，隨所中之俞而乃發病。婦人血氣虛損，故令中風也。當察口眼開闔，以別重輕。涎沫有無，以明證治。如眼開口閉，手足不開，涎不作聲者可治。如眼閉口開，聲如鼾睡，遺尿不覺者死。
風邪進入臟腑的俞穴，俞穴都在背部，中風多從俞穴進入，隨著所中的俞穴而發病。婦女血氣虛損，所以會中風。應當觀察口眼的開合，來區別輕重。有無涎沫，來明確證治。如果眼睛張開、口閉合，手腳不能動，涎沫不出聲的可以治療。如果眼睛閉合、口張開，鼾聲如睡，遺尿不自覺的會死。
原文
按：卒僕暴厥之證，不論男子婦人，是風是寒，是氣是食，是痰是濕，但要分得閉與脫二證明白，如牙關緊閉，兩手握固，即是閉證，宜蘇合香丸、三生飲之類開之。
按：突然仆倒暴厥的證候，不論男女，是風是寒，是氣是食，是痰是濕，只要分清楚閉證和脫證。比如牙關緊閉，兩手握成拳，就是閉證，應當用蘇合香丸、三生飲之類來開竅。
原文
若口開手撒，即是脫證，宜用大劑黃耆、人參煎濃湯灌之。雖曰在法不治，亦十救五六。若誤服蘇合香丸之類，即不可救矣。蓋斬關奪門之藥，原為閉證設。若施之脫證，是人既入井，而又下之石也。
如果口張開、手鬆開，就是脫證，應當用大劑量的黃耆、人參煎成濃湯灌服。雖然說按法則不治，也能救活五六成。如果誤服蘇合香丸之類，就無法救治了。因為斬關奪門的藥物，原本是為閉證設置的。如果用在脫證上，就像是人已經掉進井裡，又往下扔石頭（雪上加霜）。
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