原文
注云：陰水〔主〕於清淨，故病寒則四肢逆冷，而禁止堅固，舒捲不便〔利〕也。故冬脈沉（而）短以敦，病之象也，或病〔寒〕尚微，而未至於厥逆〔者〕，不可反以為熱；或熱〔甚〕而成陽厥者，不可反以為病寒也。然陰厥者〔之〕病脈候，皆為陰證，身涼不渴，脈遲細而微，未〔嘗〕見於陽證也。
注說：陰水〔主〕於清淨，所以病寒則四肢逆冷，而拘禁堅硬，屈伸不便利。所以冬季脈象沉（而）短以敦厚，是病的徵象，或者病寒尚輕微，而未達到厥逆的，不可反認為是熱；或者熱甚而成為陽厥的，不可反認為是病寒。然而陰厥病的脈候，都是陰證，身體涼而不渴，脈遲細而微，未曾見於陽證。
原文
其陽厥者〔之〕病脈證，皆為陽證，熱極而反厥，〔時〕復反溫，雖厥而煩渴譫妄，身熱而脈數也。若陽厥〔極〕深，而至身冷，反見陰脈，而欲絕者，止為熱極而欲死也。經曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，陰陽以平為和，以偏為病，萬物皆負陰抱陽而生，故孤陰不〔長〕，獨陽不成；是以陽氣極甚，而陰氣極衰，則陽氣怫鬱，陰陽偏傾，而不能宣行，則陽氣蓄聚於內，而不能營運於四肢，則手足厥冷為陽厥。仲景曰：熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。
其陽厥病的脈證，都是陽證，熱極而反厥，時而復又轉溫，雖厥而煩渴譫妄，身熱而脈數。若陽厥極深，而至身冷，反見陰脈，而欲絕的，只是熱極而將死。經說：一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾，陰陽以平為和，以偏為病，萬物皆背陰抱陽而生，所以孤陰不生，獨陽不成；因此陽氣極甚，而陰氣極衰，則陽氣怫鬱，陰陽偏傾，而不能宣行，則陽氣蓄聚於內，而不能營運於四肢，則手足厥冷為陽厥。仲景說：熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。
原文
又曰：厥當下之，下後厥愈。當以涼藥養陰退陽，涼膈散、調胃承氣湯下之是也。大凡治病者，必先明其標本，標者末，本者根源也。故經曰：先病為本，後病為標。又曰：標本相傳，先以治其急者。〔又〕言：六氣為本，三陰三陽為標，故病氣為本，受病經絡臟腑〔謂〕之標。
又說：厥應下之，下後厥愈。應當用涼藥養陰退陽，涼膈散、調胃承氣湯下之就是。大凡治病的人，必須先明白其標本，標是末，本是根源。所以經說：先病為本，後病為標。又說：標本相傳，先治療其急者。又說：六氣為本，三陰三陽為標，所以病氣為本，受病經絡臟腑謂之標。
原文
夫標本微甚，治以逆從，不可不通〔也〕。故經曰：知逆與從，正行無問；明知標本，萬舉萬當；不知標本，是〔謂〕妄行。正此謂也。
夫標本微甚，治以逆從，不可不通也。所以經說：知逆與從，正行無問；明知標本，萬舉萬當；不知標本，是謂妄行。正此謂也。
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