原文
予世居新都之休邑。弱不好狹，與群兒游，輒岸然自遠。先君子異之誡曰：「小時了了，大未稱善，頗有宅相之目。」於時苦攻下帷，日課經生業而已。久之二豎為祟，日與地之上池名哲砥摩，乃探叩藏。則靈樞內景諸書，次第咸列。僕初翻覽，苓術之味，與帖括之苦，略相當。
我世代居住在休寧（新都的休邑）。幼年時不喜歡與人嬉戲狎暱，與一群兒童遊玩，總是態度高傲地遠離他們。先父覺得奇怪，告誡我說：「小時了了，大未必佳，頗有宅相的稱譽。」當時我刻苦攻讀，終日只學習經生學業。後來疾病纏身，每天與當地名醫切磋琢磨，於是探求醫典。發現《靈樞》、《內景》等書，依次排列。我最初翻閱，覺得茯苓、白朮的藥味，與八股文的苦澀，大致相當。
原文
徐乃漸入甘境，久而揣摩獲中，病盡脫矣。因嘆人能殫精，皆可證聖，安在農軒業，不足然而五運六氣之徵，五行六腑之變，溫涼生克之數，標本奇正之方，亦庶幾管窺蠡測，探其一班矣。或曰：「子業已成，盍少試乎。」乃行之京口，所投輒治，問膏肓者踵相接也。顧予性不耐紛，大江南北之沖，郵使星軺之過，日不暇給，心苦之。
漸漸地進入甘甜境界，長久揣摩有所心得，疾病完全脫離了。於是感嘆人若能竭盡精力，都可以證悟聖道，哪裡會神農、軒轅的醫術不足呢？然而對於五運六氣的徵兆、五行六腑的變化、溫涼生克的規律、標本奇正的方劑，也幾乎是管窺蠡測，只能探知其一斑了。有人說：「你的學業已經成就，何不稍微試試呢？」於是前往京口，所治療的無不痊癒，前來求治疑難重症的人接踵而至。但我生性不耐煩紛擾，大江南北的要衝，郵差使者、星軺往來，每天應接不暇，內心感到苦惱。
原文
於是又寓之古吳。古吳人士閑雅，林水瀟散，讀書譚道，地與性宜遂寄廬焉。因以濟物之暇，益肆力於仲景元素諸家之秘旨，精思劇解，彙輯成編，用公同志。昔陶弘景以神農本草，合雜家別錄，銓釋註名。嘗言江南偏方，不周曉藥石，往往紕繆四百餘物。予乃知東晉士大夫好服五石散，其時風氣涼。
於是又寓居於古吳。古吳人士閒雅，林水瀟灑散逸，讀書談道，地方與性情相宜，於是寄居在此。藉著濟世之餘暇，更加致力於張仲景、張元素等諸家的秘旨，精思劇解，彙集成編，以公諸同好。從前陶弘景以《神農本草》合併雜家《別錄》，詮釋註名。他曾說江南偏僻之地，不全面了解藥石，往往錯誤多達四百餘種。我於是知道東晉士大夫喜歡服用五石散，那時風氣涼薄。
原文
愚公善醫，先飲食而後丸劑。故秦越人察氣觀變，名聞諸侯，而不如其長兄中兄，名不出閭里也。讀予是編者，並以斯言贈之。使貴五穀而賤金石，寶真氣而陋參，則枚生七發，人自有之，亦無用予書矣。
愚公善於醫術，先重視飲食而後用丸劑。所以秦越人觀察氣色變化，名聲傳聞諸侯，卻不如他的長兄、中兄，名聲不出鄉里。讀我這本書的人，我把這些話贈送給你們。假使人們重視五穀而輕賤金石藥，寶貴真氣而鄙視人參，那麼枚乘的《七發》所說的道理，人人自然擁有，也就用不著我的書了。
崇禎丁丑年孟夏上浣八日，孫文胤（對薇父）書於仁壽堂。
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