原文
古今治痢，皆曰熱則清之，寒則溫之，初起熱盛則下之，有表症則汗之，小便赤澀則分利之，此五者舉世信用如規矩準繩，不可易。
白話
從古至今治療痢疾，都說：熱證就用清熱法，寒證就用溫補法，初起熱勢旺盛就用瀉下法，有表證就用發汗法，小便赤澀就用分利法。這五種方法，天下人相信並遵循，如同規矩和準繩，不可更改。
微理妙論
微理妙論
微理妙論13 句
原文
予謂五者惟清熱一法無忌，余則犯四大忌，不可用也，今詳於後。一曰忌溫補
白話
我認為這五種方法中，只有清熱一法沒有禁忌，其餘四種則犯了四大禁忌，不可使用。現在詳細說明於後。第一是禁忌溫補。
原文
痢之為病由於濕熱蘊積，膠滯於腸胃中而發也。宜清邪熱，導滯氣，行瘀血，其病即去。
白話
痢疾這種病，是由於濕熱蘊積、膠結停滯在腸胃中而發生的。應該清瀉邪熱、疏導滯氣、運行瘀血，病就會去除。
原文
若用參朮等溫補之藥，則熱愈熱，氣愈滯，而血亦凝，久之正氣虛，邪氣盛，不可療矣。此投溫補之禍為最烈也。一曰忌大下
白話
如果使用人參、白朮等溫補的藥，就會熱得更厲害，氣更滯澀，血也凝固，時間久了正氣虛弱，邪氣盛實，就無法醫治了。這種使用溫補的禍害最為嚴重。第二是禁忌大瀉下。
原文
痢因邪熱膠滯腸胃而成，與溝渠壅塞相似，惟用磨利疏通則愈。
白話
痢疾因為邪熱膠結停滯腸胃而形成，與溝渠堵塞相似，只要用磨利疏通的方法就會痊癒。
原文
若用承氣湯大下之，譬如欲清壅塞之渠，而注狂瀾之水，壅塞必不可去，無不岸崩堤塌矣。
白話
如果使用承氣湯大瀉下，就像想要清理堵塞的溝渠，卻注入洶湧的波濤，堵塞必定無法去除，沒有不造成岸崩堤塌的。
原文
治痢而大下之，膠滯必不可去，徒傷胃氣，損元氣而已。
白話
治療痢疾而用大瀉下法，膠結停滯必定無法去除，只會損傷胃氣，耗損元氣罷了。
原文
正氣傷損，邪氣不可除，壯者猶可，弱者危矣。一曰忌發汗
白話
正氣受傷損耗，邪氣不能去除，體質強壯的還可以，體質虛弱的就危險了。第三是禁忌發汗。
原文
痢者頭痛目眩，身發寒熱者，此非外感，乃因毒熏蒸自內達外，雖有表症，實非表邪也。若發汗則正氣既耗，邪氣益肆。
白話
痢疾病人頭痛、眼花，身體發寒發熱，這不是外感，而是因為毒邪熏蒸從體內達到體表，雖然有表證，實際並不是表邪。如果發汗，就會使正氣耗損，邪氣更加肆虐。
原文
且風劑燥熱愈助熱邪，表虛於外，邪熾於內、鮮不斃矣。
白話
況且發汗的風藥性燥熱，更加助長熱邪，體表虛弱於外，邪氣熾盛於內，很少有不死亡的。
原文
一曰忌分利 利小便者，治水瀉之良法也。以之治痢則大千矣。痢因邪熱交滯，津液枯澀而成。
白話
第四是禁忌分利。通利小便，是治療水瀉的好方法。用它來治療痢疾就大大錯了。痢疾因為邪熱交互停滯，津液枯竭澀滯而形成。
原文
若用五苓等劑分利其水，則津液愈枯，而澀愈甚，遂至纏綿不己，則分利之為害也。
白話
如果使用五苓散等方劑分利水液，就會使津液更加枯竭，澀滯更加嚴重，於是導致纏綿不癒，這就是分利的危害。
原文
若清熱導滯，則痢自愈，而小便自清，又安用分利為哉。
白話
如果清熱導滯，痢疾自然痊癒，小便也自然清利，又何必使用分利法呢？
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