原文
傅先生名山，字青主，一字公他，陽曲人。祖霖，官山東、遼海參議。父之謨，明經授徒，號離垢先生。山生而穎異，讀書十行並下，過目輒能成誦。年十四，督學文太清拔入庠。繼文者，袁臨候先生繼咸也，一見深器之，准食餼。檄取讀書三立書院時，時以道學相期許，山益發憤下帷。袁每云：「山，文誠佳，恨未脫山林氣耳。」崇禎丙子，繼咸為直指張孫振誣詆下獄。山徒步走千里外，伏闕訟冤。孫振怒，大索山，山敝衣襤褸，轉徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當是時，山義聲聞天下。後繼咸官南方，數召山，山終不往。
傅先生名山，字青主，又字公他，是陽曲人。祖父傅霖，官至山東、遼海參議。父親傅之謨，以明經教授學生，號離垢先生。傅山生來聰穎異常，讀書一目十行，過目就能背誦。十四歲時，督學文太清選拔他入學。繼任的督學是袁臨候先生袁繼咸，一見面就非常器重他，准許他領取廩膳。發文選取他到三立書院讀書，時常以道學期許他，傅山更加發憤閉門苦讀。袁繼咸常說：「傅山的文章確實很好，只可惜未能脫離山林之氣。」崇禎丙子年，袁繼咸被直指張孫振誣陷而下獄。傅山徒步行走千里之外，赴京師伏闕申冤。張孫振大怒，大肆搜捕傅山，傅山穿著破爛衣服，到處轉徙藏匿，百折不撓，最終袁繼咸的冤屈得以昭雪。當時，傅山的義名傳遍天下。後來袁繼咸在南方做官，多次徵召傅山，傅山始終不去。
原文
國朝定鼎，自九江執繼咸北上，山乃潛入都，密候繼咸起居。繼咸見殺，山收其遺藁而歸。山性至孝，父之謨病篤，朝夕稽顙於神，願以身代。旬日父愈，人謂孝通神明不異。黔婁云：執親喪，哀毀特甚，苫塊水飲，不茹疏果。友愛諸季，先人遺產，弟蕩費強半，終身無怨色。弟歿，撫遺孤過於己子。失偶時年二十七，子眉甫五齡，旁無妾媵，」誓不復娶。於裡黨姻戚，竭力賙其緩急，為人分別有讓，恭儉下人。與人言：依於忠孝，謀事要於誠實。蓋其敦厚彝倫，根本自然，非有強也。自李自成犯京師，明莊烈皇帝殉國，山遂絕意進取，棄青衿為黃冠，號石道人。蘀衣草履，時遨遊於平定、祁汾間，所至有墨痕筆跡。工詩賦，善古文詞，臨池得二王神理，該博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫。大叩大鳴，小叩小鳴，復自托繪事寫意，曲盡其妙。精岐黃術，邃於脈理，而時通以儒義，不拘拘於叔和、丹溪之言。踵門求醫者戶常滿，貴賤一視之。家故饒，至是漸益窶，安貧樂道泊如也。屋舍田園，多為細人竊據，概置不問。康熙戊午，詔舉博學宏詞，廷臣交章薦山，山堅以老病辭。當事者立迫就道，道稱股病不能行，肩輿舁入都，臥旅邸不赴試。滿漢王公九卿、賢士大夫，下逮馬醫夏畦、市井細民，莫不重山行義，就見者羅溢其門，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言：「衰老不可為禮」。諸貴人益以此重山，弗之怪也。明年三月，吏部驗病入告，奉旨，傅山文學素著，念其年邁，特授內閣中書，著地方官存問，遂得放歸。歸愈澹泊，自甘僻居遠村，不入城府。然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。又六年卒，遠近會葬者，數千百人。山所著有《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書。
清朝定鼎後，從九江押解袁繼咸北上，傅山於是潛入京城，秘密打聽袁繼咸的起居。袁繼咸被殺，傅山收斂他的遺稿而歸。傅山生性至孝，父親傅之謨病重時，他早晚向神叩頭，願以身代父病。十天後父親病癒，人們說他的孝心感動神明，與黔婁無異。父親去世時，他哀傷毀瘠特別厲害，睡草墊、枕土塊，只飲水，不吃蔬果。他友愛兄弟，先人遺產，弟弟花費大半，他終身沒有怨色。弟弟去世後，撫養遺孤勝過自己的孩子。喪妻時他二十七歲，兒子傅眉才五歲，身邊沒有妾侍，他發誓不再娶。對於鄉里親戚，竭力賙濟他們的急難，為人分別有禮讓，恭敬節儉，謙遜待人。與人談話，以忠孝為依歸，謀事以誠實為要。大概是他敦厚倫常，出於自然，並非勉強。自從李自成進犯京師，明莊烈皇帝殉國，傅山於是斷絕進取之心，放棄儒生裝束，改穿道士服，號石道人。穿著草衣草鞋，時常遨遊於平定、祁縣、汾陽之間，所到之處留下墨跡。他擅長詩賦，善於古文詞，書法得二王神理，博通古今典籍，百家諸子，無不精通。大叩則大鳴，小叩則小鳴，又藉繪畫寫意，曲折盡致其妙。精通醫術，深明脈理，而時常貫通儒家義理，不拘泥於王叔和、朱丹溪的說法。上門求醫的人常常滿戶，貴賤一視同仁。家中原本富裕，到此時逐漸貧困，但他安貧樂道，淡泊自如。房屋田園多被小人竊佔，一概不問。康熙戊午年，下詔舉薦博學鴻詞，朝廷大臣交相上書推薦傅山，傅山堅決以年老有病推辭。當權者立即逼迫他上路，他聲稱腿病不能行走，被人用轎子抬進京城，住在旅館不去參加考試。滿漢王公九卿、賢士大夫，下至馬醫、種田人、市井小民，無不敬重傅山的品行道義，前來拜見的人擠滿門庭，兒子傅眉迎送常常來不及。傅山只是斜倚在榻上說：「衰老不能行禮。」各位貴人因此更加敬重他，不怪罪他。第二年三月，吏部驗證他確有疾病而上報，奉旨說傅山文學素來著名，考慮他年邁，特授內閣中書，命令地方官存問，於是得以放歸。回鄉後更加淡泊，自甘隱居偏遠鄉村，不入城市。然而欽慕他名聲的人更多，都繞道前來拜見，希望能見一面為榮。又過了六年去世，遠近前來會葬的有數千百人。傅山所著有《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書。
原文
嵇禮齋曰：昔者嘗怪先生值堯舜之世，篤志高尚，懇辭徵闢，何其果也。及讀漢史，見周黨、王霸之為人，初不辱於新莽，建武復辟，連徵不起，乃知士各有志。先生蓋有道而隱者也，彼誠見夫有明末季，上下交徵利，卒滅亡於寇盜之手，固己心寄夫長林豐草矣，寧復以青紫為榮耶？至若義白知己之冤，其賢於世之平居師友相親慕，臨難揹負，不一引手救，漠然若不相識者，亦遠矣。古云：民生於三，事之如一，惟其所在則致死焉。先生真無愧哉！
嵇禮齋說：從前我曾奇怪先生生在堯舜之世，卻篤志高尚，懇切辭謝徵召，為何如此果決呢？等到讀漢史，見到周黨、王霸的為人，起初不受新莽的侮辱，建武復辟後，連續徵召都不出來，才知道士人各有志向。先生大概是有道而隱居的人，他確實看到明朝末年，上下互相追逐利益，最終滅亡於寇盜之手，本來就已把心思寄託於山林豐草之間，難道還會以高官厚祿為榮嗎？至於為知己申冤的義舉，其賢德遠超過世上那些平時師友相親相慕，面臨危難卻背棄，不伸手救援，漠然如同不相識的人。古人說：人一生依賴於君、父、師三者，事奉他們應該同樣，只要他們所在之處就應為之效死。先生真是無愧於此啊！
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