原文
世傳先生字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人。先生之高遠，固不可以區區之醫見也。而先生有所著《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，不概見於世，雖欲言先生之高，莫之由也。今讀先生之傳，想先生之為人，豈非所謂天子不得臣，諸侯不得友者歟？
世間流傳先生（傅青主）的書法不如詩作，詩作不如繪畫，繪畫不如醫術，醫術不如為人。先生的境界高遠，本來就不能僅憑區區醫術來看待。而先生所著作的《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，並沒有普遍流傳於世，即使想要稱頌先生的高明，也無從著手。如今閱讀先生的傳記，想像先生的為人，難道不就是所謂天子不能使之為臣、諸侯不能與之為友的那種人嗎？
原文
先生有《女科》傳於世，平嘗遵治家人婦女，無一不效。嘗語人曰：「先生《女科》，神乎神矣。惜未有《男科》傳焉。」或謂：「子不聞諺乎？能治十男子，不治一女人，女科難，男科易，故有傳有不傳耳。」似也，而心疑之。癸亥（同治二年、公元1863年）秋，有邦定羅公，持先生《男科》、《小兒科》以相示，平見而奇之，究其所從來。羅曰：「道光初年，余家刻印先生《女科》，是時平定州孫毓芝先生，為余家西席，由平定州攜至舍下，余抄之，藏笥已四十餘年矣。今有鄉人生產，胞衣不下，求方於余。余搜《女科》而得此，因子好《女科》，而特為相示。」平受而讀之，讀而抄之，且欲板之。奈心餘力欠，遲遲者久之。是冬十月，有寶翰羅公、正南王公、書銘安公、敦友羅公，亦善此書，於是各捐板資於親友，以共成其事。願仁人君子，勿視此為易易。
先生有《女科》流傳於世，我（王道平）曾依照此書治療家中婦女，沒有一個不見效。我曾對人說：「先生的《女科》，真是神妙至極！可惜沒有《男科》流傳下來。」有人說：「你沒聽過諺語嗎？能治好十個男人，治不好一個女人；女科難治，男科容易，所以有流傳有不流傳罷了。」說得好像有理，但我心中仍存疑惑。癸亥年（同治二年，公元1863年）秋天，有位邦定羅先生，拿著先生的《男科》、《小兒科》給我看，我見了覺得驚奇，追問這些書的來歷。羅先生說：「道光初年，我家刻印了先生的《女科》，當時平定州的孫毓芝先生在我家擔任西席（家庭教師），他從平定州帶到我家，我抄錄下來，藏在書箱裡已經四十多年了。現在有同鄉婦人生產，胎盤不下，向我求藥方。我翻尋《女科》時找出這本書，因為你喜愛《女科》，所以特地拿給你看。」我接過來閱讀，讀了之後抄錄下來，並且想要刻版印行。無奈心有餘而力不足，拖延了很久。這年冬天十月，有寶翰羅公、正南王公、書銘安公、敦友羅公，也喜愛這本書，於是在親友間各自捐獻刻版費用，共同完成這件事。希望仁人君子，不要將此書視為容易之事。
原文
先生此書，只言病之形，不論病之脈，明白顯易，使人一望，而即知其病是寒是熱，屬實屬虛，真深入而顯出，似易而實難也，非深精脈理，不能為此。先生蓋精於岐黃，而通以儒義，不囿於叔和、丹溪之言，而獨有所見。探古人未探之本，傳古人未傳之妙，實大有益於人世，能救死於呼吸間也。
先生的這本書，只講述疾病的症狀表現，不討論疾病的脈象，明白淺顯，讓人一看就能知道疾病是寒證還是熱證，屬實證還是虛證，真正是深入淺出，看似容易實則艱難，不是深通脈理的人，做不到這樣。先生精通岐黃（醫術），並以儒學義理貫通其中，不拘泥於王叔和、朱丹溪的學說，而有自己獨到的見解。探求古人未探究的根本，傳授古人未傳授的精妙，實在對人世間大有裨益，能在呼吸之間挽救生命。
原文
平本才疏學淺，見小識寡，不足為先生序，且不敢為先生序。而今竟序之者，蓋十一月二十三日，己詣平邑古陶書院求序於松龕徐大人，而徐大人赴省公幹。梓人索序，而待觀者又欲亟成其書，無奈序之，亦不過序其稿之所由來，板之所由成耳。世有能文之士，棄此而重為之序，是所至禱。
我本來才疏學淺，見識狹小，不足以替先生的書作序，也不敢替先生的書作序。如今竟然作了序，是因為十一月二十三日，我已前往平邑古陶書院請求松龕徐大人作序，但徐大人到省城辦事去了。刻版工匠催要序文，而等待閱讀的人又急於看到此書完成，不得已寫了這篇序，也不過是敘述書稿的來歷、刻版的成因罷了。世上有擅長文章的人，能捨棄此序而重新為之作序，這是我最大的心願。
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