原文
越脾湯越脾中氣，發汗生津涼散委，（越脾者，發脾之津氣而為汗，乃漸發汗於不發之中，是為涼散法也。）麻（黃）石（膏）甘草棗（大棗）生薑，《金匱》以之治風水，一身悉腫脈洪浮，浮為在表汗之美，按其證必渴而喘，不然麻（黃）石（膏）何堪師。
越脾湯治理越脾中氣，發汗生津、涼散的方法。（越脾的意思是，發散脾的津氣而成為汗，是漸漸地在不發汗之中發汗，這就是涼散的方法。）麻黃、石膏、甘草、大棗、生薑，《金匱要略》用它來治療風水，全身浮腫、脈象洪大而浮，浮代表在表，是發汗的好時機，根據這個證候必然口渴而且氣喘，否則怎麼會用麻黃和石膏呢。
原文
（《金匱要略·水氣篇》云：「風水惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，無大熱，越脾湯主之。」按：此條原文，頗有舛錯，從來注者，多胡蘆提過。風水者，風中肌膚，津氣不行，一身暴腫，有似於水，故曰「風水」，其實非因於水也。故又云：「風水脈浮，里水脈沉」，便可見矣。蓋風為陽邪，肺、脾、胃三經受風熱之陽邪，閉郁其汗液而為病，必兼煩渴無汗易喘見象，與此湯清火而發汗之旨合符。《金匱》風水一門，證多錯雜，讀者自會之可耳。）又有越脾加朮湯，里水亡津渴者餌。
（《金匱要略·水氣篇》說：「風水證見惡風，全身浮腫，脈浮、口不渴，持續自汗出，沒有大熱，用越脾湯主治。」按：這條原文頗有錯誤，歷來注釋的人，大多含糊帶過。風水這個病，是風侵入肌膚，津氣運行障礙，全身突然浮腫，類似於水，所以叫做「風水」，其實並非因為水而致病。所以又說：「風水脈浮，里水脈沉」，從這裡就可以看出來了。風是陽邪，肺、脾、胃三經受到風熱陽邪的侵襲，閉塞郁結汗液而發病，必然伴隨煩躁口渴、無汗、容易氣喘等症狀，與此湯清熱火而發汗的宗旨相符合。《金匱要略》風水一篇，證候錯綜複雜，讀者自己領會就可以了。）又有越脾加白朮湯，適合里水傷津而口渴的人服用。
原文
（《金匱要略·水氣篇》云：「里水者，一身面目黃腫，其脈沉，小便不利，故令病水。假令小便自利，此亡津液，故令渴。越脾加朮湯主之。」按：風水脈浮當發汗，里水脈沉當分利，此正法也。而里水亦用發汗者，蓋小便自利，亡津口渴，里已無水，而水在皮中，既不能下利，惟有發汗一法，使從外解，故用此湯。但加白朮實脾勝水止渴，此權變之法也。）溫邪挾飲填肺中，為脹為喘加半（夏）治。
（《金匱要略·水氣篇》說：「里水的病人，全身面目黃腫，脈象沉，小便不利，所以導致水病。假設小便通利，這是損傷了津液，所以會口渴。用越脾加白朮湯主治。」按：風水脈浮應當發汗，里水脈沉應當分利，這是正確的方法。但里水也用發汗法的原因，是因為小便通利後，津液損傷而口渴，里已經沒有水，而水停在皮中，既然不能從下面利出，只有發汗一法，使水從外面解散，所以用這個湯方。只不過加上白朮來健脾制水止渴，這是變通的方法。）溫邪挾帶痰飲填塞肺中，導致腫脹和氣喘的，要加半夏來治療。
原文
（名越脾加半夏湯，《金匱》治肺脹，咳而上氣，其人喘，目如脫狀，脈浮大者，即越脾湯原方加半夏也。）浮而且大大為陽，散邪蠲飲辛寒利。
（名叫越脾加半夏湯，《金匱要略》治療肺脹，咳嗽而氣上逆，病人氣喘，眼睛像要脫出一樣，脈浮大的，就是越脾湯原方加半夏。）脈浮而且大，大就代表陽，疏散邪氣、消除痰飲，用辛味寒性來通利。
原文
（越脾散邪之力多，蠲飲之力少，故用半夏，輔其未逮。不用小青龍湯者，以脈且大，病屬陽邪，利辛寒不利辛熱也。）若夫桂枝（二）越脾（一湯）法，脈弱無陽勿輕試。
（越脾湯疏散邪氣的力量強，消除痰飲的力量弱，所以用半夏來輔助它還沒達到的部分。不用小青龍湯的原因，是因為脈象洪大，病屬陽邪，宜用辛味寒性來通利，不宜用辛味熱性。）至於桂枝二越脾一湯的用法，脈象虛弱、沒有陽氣的，不可輕易嘗試。
原文
（《傷寒論太陽篇》云：「太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越脾一湯。」柯韻伯《傷寒來蘇集》云：「仲景言不可發汗，則必不用麻黃；言無陽，是無胃脘之陽，亦不用石膏。古方多有名同而藥不同者，安可循名而不審其實也。此等脈證最多，宜用柴胡桂枝湯為恰當。」）無陽是亡陽分津，喻王二子說亦是。
（《傷寒論太陽篇》說：「太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱的人，這是沒有陽氣，不可發汗，適宜用桂枝二越脾一湯。」柯韻伯《傷寒來蘇集》說：「仲景說不可發汗，就必定不用麻黃；說無陽，是沒有胃脘的陽氣，也不用石膏。古方有很多名稱相同而藥物不同的，怎麼能只根據名稱而不審查實際內容呢。這種脈證最多見，適宜用柴胡桂枝湯才恰當。」）無陽是指亡失陽氣、耗散津液，喻嘉言和王晉三兩位先生的說法也是對的。
原文
（「無陽」二字，仲景言之不一，後人置為闕疑，嘉言謂即亡津之通稱。王晉三曰：「無陽乃陽分亡津之謂，故用桂枝湯二分行陽，一分行陰。」其說亦是。）然必煩渴脈不微，熱多寒少乃克恃。
（「無陽」這兩個字，仲景說法不一，後人把它當作疑問擱置。喻嘉言說就是亡失津液的通稱。王晉三說：「無陽是陽分亡失津液的意思，所以用桂枝湯二分行陽氣，一分行陰液。」他的說法也是對的。）但必須要有煩躁口渴、脈象不微弱、熱多寒少的症狀，才能依靠這個湯方。
原文
（柯韻伯《傷寒來蘇集》云：「此湯可以治太陽陽明合病，熱多寒少而無汗者」，「然必兼見煩渴之證，脈雖不長大浮緩，而不微弱者宜之。」）甘草麻黃（湯）治里水，水從汗解斯方美，（《金匱要略·水氣病篇》云：「水病發其汗即已。」）麻（黃）得甘草入中焦，散水和脾厥有旨。
（柯韻伯《傷寒來蘇集》說：「這個湯可以治療太陽陽明合病，熱多寒少而無汗的」，「但必須兼見煩躁口渴的症狀，脈象雖然不是洪大浮緩，但也不虛弱的才適宜。」）甘草麻黃湯治療里水，水病從汗出而解除，這個方子很好。（《金匱要略·水氣病篇》說：「水病用發汗的方法治療就能好了。」）麻黃得到甘草引導進入中焦，散發水濕、調和脾胃，其中有很大的道理。
原文
（麻黃得甘草，引經入中焦，能散水和脾，取水穀之津為汗，深得厥旨。）脈沉小者屬少陰，溫固必須加附子，（名麻黃附子湯。《金匱要略·水氣病篇》云：「水之為病，其脈沉小屬少陰，宜此湯。」）不使麻黃入腎經，汗不傷陰水自已。
（麻黃得到甘草的引導，引經入中焦，能夠散發水濕、調和脾胃，取用水穀的津液化為汗液，深得其要旨。）脈象沉小的屬於少陰，必須加附子來溫陽固攝。（名叫麻黃附子湯。《金匱要略·水氣病篇》說：「水病這種病，脈象沉小屬於少陰的，適宜用這個湯。」）熟附溫腎固攝津液，不使麻黃深入腎經，耗損津液化為汗，那麼水邪去除而出汗又不損傷陰液，水病自然就好了。
（《金匱要略·水氣門》中共有三十五條，證候錯綜複雜，難以揣摩猜想。
原文
（《金匱·水氣門》中，共三十五條，有風水、皮水、里水、正水、黃汗，或有治法，或無治法，或言當下，或言當汗，錯雜難明。）揆其大旨兩言明，只在浮沉分表裡。足腫曰水面曰風，先後上下分彼此。
（《金匱要略·水氣門》中，共三十五條，有風水、皮水、里水、正水、黃汗等，有的有治法，有的沒有治法，有的說應當攻下，有的說應當發汗，錯綜複雜難以明白。）考察其中大的宗旨，兩句話就能說明白，就在於用浮沉來區分表裡。腳先腫而後及頭面的叫水，頭面先腫而及於腳的叫風，先後上下的不同用來分辨彼此。
原文
（脈浮者風水，脈沉者里水；足先腫而後及於頭面者曰風水，頭面先腫而及於足者曰里水。腫者因風傷於上，上行及而下；濕傷於下，下行及而上也。）惡風無汗汗之宜，小便不利利之是。
（脈浮的是風水，脈沉的是里水；腳先浮腫而後波及頭面的叫風水，頭面先浮腫而波及腳的叫里水。浮腫是因為風傷於上部，向上行然後波及下部；濕傷於下部，向下行然後波及上部。）惡風、無汗的應當發汗，小便不利的應當利水。
原文
（此要吷也）脈沉雖寒必溫經，（水氣脈沉，當利小便；若兼惡風無汗之表證，亦當發汗，然必佐以固里溫經之藥，如麻黃、附子是也。）脈浮而下須兼使。
（這是重要的口號啊）脈沉雖然有寒也必須溫經發汗。（水氣病脈沉，應當利小便；如果兼有惡風無汗的表證，也應當發汗，但必須輔以固里溫經的藥物，如麻黃、附子就是這樣。）脈浮而兼有下利的必須兼用解表。
原文
（水氣脈浮，在表，當發其汗，使水氣從毛竅而出；若兼小便不利，法當利小便，使水氣從上而下，然必兼解其表，五苓散之屬是也。）三拗湯（《太平惠民和劑局方》）中用法拗，杏仁不去皮尖搗，麻黃留節甘草生，（麻黃留節，發中有收。杏仁留尖，取其發；連皮取其澀。甘草生用，補中有發也。）風寒喘嗽服之好。
（水氣病脈浮，在表的，應當發汗，使水氣從毛孔而出；如果兼有小便不利，照例應當利小便，使水氣從上而下，但必須兼解表邪，五苓散之類的就是這樣。）三拗湯（《太平惠民和劑局方》）中使用藥物的方法很獨特，杏仁不除去皮和尖搗碎，麻黃保留節、甘草用生的。（麻黃保留節，發散中兼有收斂。杏仁保留尖，是取其發散的作用；連皮是用它的收澀作用。甘草生用，補益中兼有發散。）風寒引起的氣喘咳嗽服用它很好。
原文
（治感冒風邪，鼻塞咳嗽痰多，胸滿氣短。）倉廩散治噤口痢，（下痢不欲食，名曰「噤口」，此乃胃中濕熱蘊蒸清道所致。）人參敗毒（散）加陳（倉）米。
（治療感冒風邪引起的鼻塞、咳嗽、痰多、胸滿、氣短。）倉廩散治療噤口痢，（下痢而不想吃東西，叫做「噤口」，這是胃中濕熱蘊蒸清道所引起的。）用人參敗毒散加陳倉米。
原文
（人參敗毒散發濕熱之邪，升清化濁，加陳米充脾胃之氣。）或用人參與石蓮，煎湯灌呷亦能濟。
（人參敗毒散發散濕熱邪氣，升舉清陽、化解濁陰，加陳米充實脾胃之氣。）或者用人參和石蓮，煎湯灌服也能救治。
原文
（名人參石蓮湯）痢後大渴脾氣虛，單煎陳米湯（王肯堂《證治準繩》）可已。
（名叫人參石蓮湯）痢疾後大渴、脾氣虛弱的，單獨煎煮陳米湯（王肯堂《證治準繩》）就可以治好。
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