《雷公炮製藥性解》（14）

《雷公炮製藥性解》/卷四（8）：使君子，味道甘甜，藥性溫和，沒有毒性，歸入脾胃二經。治療小兒五種疳積，利尿，止白濁，消除腹瀉痢疾，殺死各種寄生蟲，連殼使用。

按語：使君子味甘性溫，適宜作用於脾胃，但多食會使人打嗝，這是因為損傷胃氣的緣故。

《雷公炮製藥性解》/卷四（9）：高良薑，味道辛辣，藥性大熱，沒有毒性，歸入脾胃二經。主治胃中寒冷氣逆、霍亂腹痛，消除寒氣，祛除冷痹，止嘔吐腹瀉，治療反胃，消化宿食，解酒毒。

按語：高良薑辛溫，是脾胃所喜好的藥物，確實有寒證的人服用效果顯著。如果有熱病的人，誤用會使病情加重。

《雷公炮製藥性解》/卷四（9）：石蓮子，味道苦，藥性寒涼，沒有毒性，歸入心、胃、膀胱三經。主治噤口痢，以及濕熱滲入膀胱導致的白濁淋漓等證，能清心除煩，開胃增進食慾，去殼使用。

按語：石蓮子味苦性寒，適宜瀉少陰經的火，心火清除之後，胃與膀胱就不能單獨存留熱邪了，所以都歸入這些經。這是另一種東西，不是蓮子可以比的。

《雷公炮製藥性解》/卷四（9）：合歡皮，味道甘甜，藥性平和，沒有毒性，歸入心經。主治安定五臟，使心志和暢，殺滅各種寄生蟲，消除癰腫，接續筋骨，使人歡樂無怒，輕身明目。花主治小兒撮口，煎湯洗拭；跌打損傷疼痛，用熱酒調服。

按語：合歡味道甘甜，為什麼唯獨歸入心經？這就是《內經》所說的「以甘瀉之」的理論。心得到所喜好的甘味，癰瘡等各種疾患自然就消除了！它的葉子細細地並列，到了夜晚就閉合，又名夜合花，像絨拂一樣可愛，民間又稱之為烏絨。

《雷公炮製藥性解》/卷四（9）：萱草根，味道甘甜，藥性寒涼，沒有毒性，歸入脾肺二經。主治砂淋、水氣、酒疸身黃、小便赤澀、身體煩熱、大熱引起的鼻出血，安定五臟，使心志和暢，令人喜悅忘憂，輕身明目。採其嫩苗，功效也相近。花名叫宜男，最有利於胸膈，孕婦佩戴它，據說可轉女胎為男胎。

按語：萱草的甘味，適宜歸入脾臟，而肺是脾所生的臟器，所以也歸入肺經。嵇康《養生論》說：「合歡蠲忿，萱草忘憂」，《圖經》也有同樣的說法，應當不是虛言。

《雷公炮製藥性解》/卷四（9）：劉寄奴草，味道苦，藥性溫和，沒有毒性，歸入心肺二經。主治降氣，消除癥塊、破除瘀血、通經脈，治療霍亂水瀉，止金瘡出血，湯火燒傷也可搗爛外敷，用酒蒸後曬乾使用。

按語：劉寄奴的苦味，適宜歸入心臟，而它的溫熱之性又與脾臟相合，所以兩經都入。因為心主血，脾統血，所以專門治療血證。《唐本草》說：多服會使人腹瀉，也是因為它宣泄的緣故。

雷公說：採得後去掉莖葉，只用果實。使用時先用布擦去薄殼皮使其乾淨，拌酒蒸，從巳時到申時取出，曬乾使用。

《雷公炮製藥性解》/卷四（9）：覆盆子，味道甘酸，藥性溫和，沒有毒性，歸入肝腎二經。主治腎傷精滑、陰痿不起、小便頻數，補虛損、續斷絕，益氣溫中，安和五臟，補肝明目，使頭髮烏黑肌膚潤澤。也治療中風發熱導致的驚厥，女子服用後容易懷孕，久服延年益壽。去除黃葉及蒂，用水淘洗乾淨，用酒蒸後曬乾使用。

按語：覆盆子的酸味，宜歸肝經，而腎是肝的母臟。況且它溫補的性質，正與腎相宜，所以都歸入。《衍義》說：小便多的人服用後，能把尿盆翻覆過來（意指減少小便），因此得名。

雷公說：使用時用東流水淘洗乾淨，去掉子葉和皮蒂，用酒蒸一晚，再用東流水淘洗兩遍，然後曬乾方可使用。

《雷公炮製藥性解》/卷五（1）：卷五，

《雷公炮製藥性解》/卷五（1）：木部，

《雷公炮製藥性解》/卷五（1）：白茯苓，味道淡而微甘，藥性平和，沒有毒性，歸入肺、脾、小腸三經。主治補脾氣，利小便，止煩渴，定驚悸，久服延年益壽。去皮和心後研細，放入水中攪動後浮起來的是它的筋，應當去掉，誤服會損傷眼睛。赤茯苓專門利水。抱著根生長的叫茯神，主治補心安神，消除驚悸，治療健忘。馬蘭為使藥，惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌醋及酸性食物。

按語：茯苓色白，是西方肺金的象徵。味淡，是太陽經滲利之品。微甘，是中央脾土的味道，所以都歸入這些經。脾最厭惡濕邪，小便通利則濕邪自然消除，所以補脾既能滲泄，但燥脾似乎不能生津。張潔古為什麼說它能止渴呢？實在是因它色白屬金，能補益肺部，肺金得到補養，自然能生水。而且《內經》說：膀胱是州都之官，津液儲藏其中，經過氣化才能排出。

確實是因為它向上連於肺，得到肺氣來氣化，津液便隨之而出。《藥性》所謂白色入壬癸（水），也是這個意思。這樣渴還有不止的嗎？至於驚悸，是心經虛弱，而心與小腸相表裡，瀉了小腸，心火也隨之清除，所以能定驚悸。朱丹溪說：陰虛者不宜用，大概是擔心它的滲泄作用。但它的味道還是甘的，甘味主緩，也沒有大害，不像豬苓一味淡滲，會大傷陰分。

《藥性》說：小便多時它能止，大便結時它能通，與其本來的功效相反，不可輕信。赤茯苓屬丙丁火，專門入膀胱瀉火，所以除利水之外沒有其他特長。茯神抱著根，有依附的含義，驚悸的人魂不能附體，健忘的人神不能內守，所以適宜用它來治療。《廣志》說：茯神是松脂變化而成，功效勝過茯苓。《衍義》說：氣盛的人氣泄於體表，不抱根，結成茯苓；有津氣但不很旺盛，不離開根本，結成茯神。考證這兩本書，說法互相矛盾。然而仙家服食之方，多用茯苓，而不用茯神。

兩種說法的對錯，由此便可以辨別了。

《雷公炮製藥性解》/卷五（1）：琥珀，味道甘甜，藥性平和，沒有毒性，歸入心、脾、小腸三經。主治辟除百邪，安定五臟，鎮定魂魄，止心痛，消除瘀血，通利水道，疏通五淋，破除癥結，去除目翳，外敷金瘡。

按語：琥珀是松脂埋入地下千年化成，受土氣已久，理應歸入脾經。松樹有脂，就像人有血與水。而且形成琥珀時，有向下注入的意義，又適宜歸入心與小腸。《內經》說：心主不明，則十二官都危險，便道閉塞不通。

服用琥珀則心主得令，五臟安和，魂魄鎮定，邪氣何處依附？疾病從何而生？於是便道通暢，而瘀血等諸證沒有不消除的！眼睛得到血的滋養才能視物，心寧則營血和調，目翳有什麼可擔憂的！金瘡，只怕血逆於腠理，能止血清熱，沒有不痊癒的！朱丹溪說：古方中用琥珀來燥脾土有功，脾能運化，則肺氣下降，所以小便可以通利。如果血少而不通利的人，反而會導致燥急之苦。

另一種說法：茯苓生成於陰，琥珀生於陽而成就於陰，所以都能安心、利水，而治療營血。

雷公說：凡使用紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、翳珀、琥珀。紅松脂像琥珀，只是質地太脆、紋理橫向；水珀大多沒有紅色，像淺黃色、多粗皮；石珀像石頭一樣重，色黃，不能用。花珀的紋理像新馬尾，松心紋一路赤、一路黃；物象珀內部好像有物體，極為神妙；翳珀是眾珀之長，所以叫翳珀；琥珀像血色，放在布上擦拭，能吸附芥子的是真品。

凡入藥時，用水調側柏子末，放在瓷鍋中，把琥珀放在粉末中，用火煮，從巳時到申時，會出現異樣光芒，然後搗成粉末，過篩使用。

《雷公炮製藥性解》/卷五（2）：松香，味道苦甘，藥性溫和，沒有毒性，歸入脾肺二經。主治安定五臟，清除伏熱，解除消渴，驅逐各種風邪，治療癰疽惡瘡，以及白禿、疥瘡、瘙癢，風氣金創，止血、殺蟲、定痛。松子，益氣補虛；松花，清心解煩；松葉，生長毛髮，祛除風濕，灸治凍瘡；松節，主治骨節久風、腳痹疼痛。久服都能辟穀延年。

按語：松香是甘溫之品，與脾臟相宜，而肺是脾的兒子，所以兩經都入。伏熱等證，都屬於這二經，怎能不治。松子、松花、松節、松葉，主治功效略有不同，也是親上親下之道。

《雷公炮製藥性解》/卷五（2）：柏子仁，味道甘辛，藥性平和，沒有毒性，歸入肺、脾、腎三經。主治安定五臟，鎮定驚悸，補益中氣，祛除風濕，振興陽道，溫暖腰膝，去除頭風，辟除百邪，潤澤皮膚，使耳目聰明。側柏葉，味道苦澀，藥性微寒。止吐血、鼻衄、崩漏、痢疾，祛除風冷濕痹，使鬚髮烏黑，灸治凍瘡，久服延年。牡蠣、桂、瓜子為使藥。畏菊花、羊蹄草、各種石藥及面曲。

按語：柏子仁辛味歸肺，甘味歸脾，濁陰歸腎，所以都歸入。柏葉的苦澀，屬金而善於收斂，最能清血分，是補陰的要藥。必須用嫩葉，春天採東方的，夏天採南方的，秋天採西方的，冬天採北方的，才能得到節候的生氣。

雷公說：凡使用時先用酒浸泡一晚，到天明，濾出曬乾，用黃精自然汁，在太陽下煎煮，手不停攪拌，如果天陰，就在屋中生火，用瓶器盛柏子仁，用火緩緩煮，熬成膏為度。每次煎三兩柏子仁，用五兩酒浸泡。以乾為度。

《雷公炮製藥性解》/卷五（2）：桂，味道辛甘，藥性大熱，有毒，其中在樹下部最厚的叫肉桂。去掉粗皮，叫桂心，歸入心、脾、肺、腎四經。主治九種心痛，補勞傷，通九竅，溫暖水臟（腎），續筋骨，殺三蟲。散積氣，破瘀血，下胎衣，除咳逆，療腹痛，止瀉痢，善發汗。其中在中部次厚的叫官桂，歸入肝、脾二經。主治上焦有寒，走肩臂而行枝節。

它在嫩枝四散的叫桂枝，專門歸入肺經，主治解肌發表，治療有汗的傷寒。這四種都能殺草木毒，對百藥無禁忌，藥性忌諱生蔥。

按語：桂樹下部有入腎的道理，屬火有入心的意義。而辛散的性質與肺相投，甘溫的性質與脾相合，所以都歸入。官桂在中部，而肝脾都是在中部的臟腑。而且《內經》說：肝欲散，急食辛以散之，以辛補之。又說：脾欲緩，急食甘以緩之，以甘補之。桂味辛甘，是歸入這兩經的原因。薄桂在上部，而肺胃也居上部，所以適宜歸入。

桂枝四散，有發散的意義，而且氣味都輕，適宜入太陰經而主表。朱丹溪說：張仲景救表用桂枝，不是因為表虛而用它來補，而是衛分有風寒，所以自汗，用此來發散邪氣，則衛氣和而表氣固密，汗自然止了。《衍義》卻說仲景治表虛，錯了！本草說桂發汗，正合《素問》辛甘發散之義。後人用桂止汗，失去了經旨。