原文
丁酉鄉試寓南陽街，適周採軒重刻《陳樂天叟回生集》。採軒以余粗知藥性，問序於余。余取其原敘讀之。殆所謂神道設教者也。其間可取者，經驗二字、濟世二字而已。
白話
丁酉年參加鄉試時，我住在南陽街，正好遇到周採軒重新刻印《陳樂天叟回生集》。採軒因為我略懂藥性，向我索取序文。我拿來原來的序文閱讀，這大概就是所謂的藉助神道來設立教化吧。其中值得採納的，只有「經驗」兩個字和「濟世」兩個字罷了。
重刻《回生集》敘
重刻《回生集》敘
重刻《回生集》敘6 句
原文
顧余讀御纂《醫宗金鑑》，有所謂補心丹者，冠以天王二字；有所云活命飲者，冠以仙方二字，則原序所云，祖師選定，亦何可盡斥為荒唐之說哉。大抵醫者意也。四字誤人不小。《論語》云：毋意。大學云。誠意。意之一字，公私是非邪正在反掌間。業醫者，必虛心體貼四診心法。
白話
不過我讀到御纂的《醫宗金鑑》，裡面有稱為補心丹的藥方，前面加上「天王」兩個字；有稱為活命飲的藥方，前面加上「仙方」兩個字。那麼原序所說的「祖師選定」，又怎能完全斥責為荒唐的說法呢？大抵說來，醫術就是「意」啊。這四個字誤人不淺。《論語》說：「不要憑空臆測。」《大學》說：「使意念真誠。」「意」這個字，公與私、是與非、邪與正，就在反掌之間。行醫的人，一定要虛心體會、仔細揣摩四診的心法。
原文
凡望色、聞聲、問證、切脈，能如孟子所云，說詩以意逆志，斯於意也一言為無弊耳。
白話
凡是觀察氣色、聽聞聲音、詢問症狀、診斷脈象，能夠像孟子所說的，解說詩歌時用自己的心意去揣摩作者的本意，那麼對於「意」這個字來說，就沒有弊病了。
原文
學醫者，誠得所以用意之說，而又採成方，以為主治之準則，經驗者無不驗，濟世者無不濟。然則採軒此書出，積善多矣。採軒得此書於蘇吳舶中。有志刊送，垂二十年。
白話
學醫的人，如果真的懂得如何運用「意」的道理，又能選取現成的藥方，作為治療的主要準則，那麼經驗過的沒有不應驗的，濟世助人的沒有不成功的。如此看來，採軒這本書出版，累積的善行就很多了。採軒在蘇州、吳地的船上得到這本書，有心要刊印流傳，將近二十年了。
原文
今始商之同人，得如初願，尤望橐有餘資者，廣為印送。俾家藏一冊。
白話
如今才與志同道合的人商議，得以實現最初的願望。更希望口袋裡有餘錢的人，能夠廣泛地印製贈送，使家家戶戶都能收藏一本。
原文
人手一編，雖鄉居僻壤，地鮮名醫，皆可按症求方。而不求人。東陵真陽子春謹敘。
白話
人手一冊，即使居住在偏僻的鄉下，地方上缺少名醫，也都可以依照病症尋找藥方，而不必求助於人。東陵真陽子陳春恭敬地撰寫序文。
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