原文
外治壽世方初編四卷。予友鄒君儷笙所手輯。而囑予校勘者也。外治之法。惟針灸最古。然非熟讀靈樞。深明經絡者。不能用以施治。故世之醫者。動以法仲景為言。而實未窺仲景之堂奧。不過廢棄針灸。僅知以湯液治病而已。第老人小兒。不喜服藥者多。一則精血耗竭。一則臟腑嬌嫩。要皆不堪攻伐。產婦癆人。用藥更難。古方所以有熨浴熏蒸諸法。以補其術之窮。唐宋諸公。在在講求。且有湯藥不能盡病之說。則除針灸以外。非用熨浴熏蒸之法。將何以收其功效。是編之成。固宜於窮鄉僻壤醫家鮮少之區。亦豈不為杏林切要之書哉。光緒三年丁丑天中節新安胡增彬謙伯氏跋。
白話
《外治壽世方初編》共四卷，是我朋友鄒儷笙先生親手編輯，並囑託我校勘的。外治的方法，以針灸最為古老，但若不是熟讀《靈樞》、深刻了解經絡的人，是無法用來施行治療的。所以世上的醫生，動不動就以效法張仲景為說詞，但實際上並未領悟仲景學說的深奧之處，不過是廢棄針灸，只知道用湯藥來治病罷了。只是老人和小孩，不喜歡吃藥的很多，一個是因為精血耗竭，一個是因為臟腑嬌嫩，總之都無法承受攻伐；產婦和癆病患者，用藥更加困難。古方之所以有熨、浴、熏、蒸等各種方法，是用來補足治療技術的不足。唐宋時期的諸位醫家，處處講求這些方法，並且有「湯藥不能治癒所有疾病」的說法。那麼除了針灸以外，不採用熨、浴、熏、蒸的方法，又將如何收到療效呢？這部書的完成，固然適合於窮鄉僻壤、醫生稀少的區域，難道不也是醫界切要的書籍嗎？光緒三年丁丑年端午節，新安胡增彬（謙伯）跋。