原文
秦龜，山中龜，不入水是也，生山之陰土中。
白話
秦龜是生長在山中的龜，不入水中，棲息於山北面的土壤裡。
秦龜
秦龜
秦龜17 句
原文
或云秦以地稱，云生山之陰者，是秦地山陰也，今處處有之。
白話
有人說秦是以地名稱呼，說生長在山北的，是指秦地山北一帶，如今處處都有分布。
原文
龜甲，水中神龜也，生南海池澤及湖水中，今江湖間並皆有之。
白話
龜甲是指水中的神龜，生長在南海的池澤及湖泊中，如今江湖之間到處都有分布。
原文
山中龜，其形大小無定，大者有如碑趺，食草根、竹萌，冬月藏土中，至春而出遊山谷中。
白話
山中的龜，大小不固定，大的如同碑座，吃草根與竹筍，冬季藏於土中，到春天便出來遊行於山谷中。
原文
今市肆間人或畜養為玩，至冬而埋土穴中，然藥中稀用。
白話
如今市場上有人畜養作為玩賞，到冬季就埋在土穴中，但在藥物中很少使用。
原文
卜人亦取以佔山澤，揭取其甲，亦堪飾器物。《爾雅》所謂山龜者，豈是此歟。
白話
占卜的人也取用它來占卜山澤，揭取其甲殼，也可用來裝飾器物。《爾雅》中所說的山龜，難道就是這一種嗎？
原文
水中龜，其骨白而厚，色至分明，所以供卜人及入藥用，以長一尺二寸為善。《爾雅》亦有水龜。
白話
水中的龜，骨頭白而且厚，顏色非常分明，用來供占卜者和入藥，以一尺二寸長的為佳。《爾雅》中也有水龜的記載。
原文
又一種鴦龜，小狹長尾，腹下有橫折，見蛇則呷而食之，江東人謂之陵龜，即《爾雅》所謂小龜也，亦入藥用，能療蛇毒。
白話
另有一種鴦龜，體型小而尾巴狹長，腹部下方有橫紋折疊，看見蛇就銜咬吞食，江東人稱它為陵龜，就是《爾雅》所說的小龜，也可入藥，能治療蛇毒。
原文
又一種蟕（子夷切）蠵（以規切），大甲，可以卜，即《爾雅》所謂靈龜也。陶蘇以此為秦龜。
白話
另有一種蟕（音子夷）蠵（音以規），甲殼很大，可以用來占卜，就是《爾雅》所說的靈龜。陶隱居、蘇敬以此為秦龜。
原文
按《嶺表錄異》云：蟕蠵，俗謂之茲夷，蓋山龜之大者，人立背上，可負而行。
白話
根據《嶺表錄異》記載：蟕蠵，俗稱為茲夷，是山龜中體型最大的，人可以站在背上，讓它背著行走。
原文
潮、循間甚多，鄉人取殼，以生得全者為貴。
白話
潮州、循州之間非常多，當地人取其殼，以活著完整取出的為珍貴。
原文
初用木楔出其肉，龜被楚毒，鳴吼如牛，聲動山谷，工人以其甲通明黃色者，煮拍陷玳瑁為器，今所謂龜筒者是也。據此乃別是一種山龜，未必是此秦龜也。其入藥亦以生脫者為上。
白話
先用木楔撬出肉，龜受痛苦便鳴叫如牛，聲音震動山谷工匠以其甲殼通透黃色的，煮過敲凹後嵌上玳瑁製成器物，就是現在所說的龜筒。由此看來這是另一種山龜，未必就是這種秦龜。它入藥也是以活體剝離的為佳。
原文
凡龜之類甚多，而時人罕復遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，惟醫方時用龜甲，故爾弗貴矣，方書中又多用敗龜，取鑽灼之多者，一名漏天機，一說入藥須用神龜，神龜底殼；當心前，有一處四方透明如琥珀色者是矣。
白話
龜的種類很多，但當代的人很少能全部辨識，大概是近世不再用於貨幣，而懂得占卜之術的人也少，只有醫藥方劑時常使用龜甲，所以就不珍貴了。方書中又多使用敗龜，取多次鑽灼過的，又名叫漏天機。一說入藥須用神龜，神龜的底殼在心口前方，有一處四方透明如琥珀色澤的便是。
原文
其頭方，殼圓，腳短者為陽龜；形長，頭尖，腳長者為陰龜。
白話
頭部方正，殼圓，腳短的為陽龜；身形狹長，頭尖，腳長的為陰龜。
原文
陰人用陽，陽人用陰，今醫家亦不復如此分別也，又藥中用龜尿最難得。
白話
陰性體質的人用陽龜，陽性體質的人用陰龜，如今醫家也不再這樣區分了。又藥中所用的龜尿最難獲得。
原文
孫光憲《北夢瑣言》載其說云：道士陳釗，言龜之性妒，而與蛇交，或雌蛇至，有相趁鬥噬，力小者或至斃。
白話
孫光憲《北夢瑣言》記載他的說法：道士陳釗說龜的性情嫉妒，會與蛇交配，有時雌蛇到來，兩者互相追逐搏鬥撕咬，力氣小的可能會因而斃命。
原文
採時取雄龜，於瓷碗中或小盤中，置之於後，以鑑照，龜既見鑒中影，往往淫發而失尿，急以物收取，又以紙炷火上熁熱，以點其尻，亦致失尿，然不及鑑照之駃也。
白話
採集時取雄龜，放在瓷碗或小盤中，置於後方，用鏡子照射，龜看見鏡中的影子，往往因淫慾發作而失尿，趕快用器物收取；又可以用紙捻在火上烤熱，點燒龜的臀部，也會導致失尿，但不及用鏡照的方法快速。
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