原文
犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔蜀者次之。
白話
犀角，產於永昌山谷及益州，現在出自南海的品質最佳，黔州、蜀州的品質較差。
犀角
犀角
犀角17 句
原文
犀似牛，豬首，大腹，痹腳；腳有三蹄，色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角，或云兩角，或云三角。
白話
犀牛像牛，豬的頭，大肚子，腳有麻痺的感覺；腳有三個蹄，顏色黑。喜歡吃荊棘。牠的皮每個孔都長三根毛。頭頂有一角，有人說兩角，有人說三角。
原文
謹按郭璞《爾雅》注云：犀三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。
白話
謹慎依照郭璞的《爾雅》注釋記載：犀牛有三個角，一個在頭頂，一個在額頭上，一個在鼻子上。
原文
鼻上者即食角也，小而不橢（音墮），亦有一角者。
白話
鼻子上的角就是用來進食的角，小而不橢圓（發音同「墮」），也有只有一個角的。
原文
《嶺表錄異》曰：犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。
白話
《嶺表錄異》記載：犀牛有兩個角，一個在額頭上的叫做兕犀，一個在鼻子上的叫做胡帽犀。
原文
牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋，以紋之粗細為貴賤。
白話
牯犀也有兩個角，都屬於毛犀，但現在的人大多傳說一角。這幾種犀牛都有粟狀花紋，以花紋的粗細來區分貴賤。
原文
角之貴者，有通天花紋，犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。其紋理絕好者，則有百物之形。或云犀之通天者，是其病，理不可知也。紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。
白話
犀角中珍貴的，有通天的花紋，犀牛有這種角，必定厭惡自己的影子，常常飲用混濁的水，不想照見自己。花紋紋理特別好的，就有百物的形狀。有人說犀牛的通天角，是牠的病變，道理不可知。花紋有倒插的，有正插的，有腰鼓插的。
原文
其倒插者，一半已下通；正插者，一半已上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，足為奇異。
白話
倒插的，從一半以下通；正插的，從一半以上通；腰鼓插的，中間截斷不通。它的類別非常多，足以稱為奇異。
原文
故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。
白話
所以波斯人稱象牙為白暗，犀角為黑暗，是說難以識別。
原文
犀中最大者曰墮羅犀，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。
白話
犀牛中最大的一種叫做墮羅犀，一株有七、八斤重的，據說是牯犀的額角。
原文
其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。或曰兕是犀之雌者，未知的否？
白話
它的花紋多做撒豆斑的形狀，顏色深的，可以做腰帶上的飾物；斑點散開而顏色淺的，只能做器皿罷了。有人說兕是犀牛的雌性，不知是否確實？
原文
凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。
白話
凡是作為藥用的犀角，有黑、白兩種，以黑色的為佳，黑犀角的角尖又更佳。
原文
方書多言生犀，相承謂未經水火中過者是，或謂不然。
白話
方書上大多說生犀，相沿說是未經過水火處理的，但有人說並非如此。
原文
蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角者為退犀，亦猶用鹿角法耳。
白話
犀角有捕獲後宰殺而取的叫做生犀，有得到牠蛻下的角的叫做退犀，也就像使用鹿角的方法一樣。
原文
唐相段文昌門下，醫人吳士皋，因職於南海，見舶主言：海人取犀牛之法，先於山路多植木如豬羊棧。
白話
唐代宰相段文昌門下的醫生吳士皋，因為在南海任職，聽船主說：海上的人捕捉犀牛的方法，先在山路上種很多木頭，像豬羊的棧道那樣。
原文
其犀以前腳直，常依木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即木折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。又云犀每自退角，必焙土埋之。
白話
那些犀牛用前腳直立，常常靠在木頭上休息，多年種的木頭腐爛了，犀牛忽然靠上去，木頭折斷犀牛倒下，長時間不能起身，於是格殺而取下牠的角。又說犀牛每次自然蛻角，必定用土埋起來。
原文
海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處；時復有得者：若直取之，則犀去，於別山退藏，不可尋也。未知今之取犀角，果如此否？
白話
海邊的人知道地點後，就偷偷做木頭假的角來替換，真的角再三不被拿走，時常還能有收穫：如果直接去取角，犀牛就會離開，退藏到別的山裡，無法找到了。不知道現在取犀角的方法，是否真的是這樣？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。