原文
龍骨並齒、角，出晉地川穀及泰山岩水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。
白話
龍骨連同牙齒、角，出產於晉地山谷及泰山岩岸水邊土洞中死龍的地方，現在河東州郡很多地方都有。
龍骨
龍骨
龍骨13 句
原文
或云是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形，角強而實。採無時。
白話
有人說是龍蛻下的皮，其實不是死龍的骨頭，好的龍骨有脊腦，呈白色地子上有錦紋，舔起來能黏舌頭的最好。牙齒小而堅硬，還保留著牙齒的形狀，角則堅硬而結實。採集沒有特定的時間。
原文
李肇國《史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人採以為藥，而有五色者。
白話
李肇國的《史補》說：春天水量增漲時，魚躍過龍門，蛻下很多骨頭，人們採集來當藥用，其中有五種顏色的。
原文
《本經》云出晉地，龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？
白話
《神農本草經》說出產於晉地，龍門又是在晉地，難道現在所說的龍骨，就是這種魚的骨頭嗎？
原文
或云骨有雄、雌，細紋而廣者，是雌；粗紋而狹者，是雄。
白話
有人說骨頭有雄雌之分，細紋路而且較寬的是雌性，粗紋路而且較窄的是雄性。
原文
凡入藥，五色具者，尤佳，黃白色者次，黑色者下，皆不得經落不淨處，則不堪用。骨齒醫家常用，角亦稀使。惟深師五邪丸用龍角，又云無角用齒。《千金方》治心，有兼用龍齒、龍齒角者。
白話
凡是入藥用，五種顏色都有的特別好，黃白色的次一等，黑色的最差，都不能採用經過骯髒不潔淨之處的，否則就不能用。骨頭和牙齒醫家經常使用，角則很少用。只有深師五邪丸使用龍角，又說沒有角就用牙齒。《千金方》治心臟病，有同時使用龍齒、龍齒角的。
原文
韋丹療心熱風癇，取爛龍角濃研取汁，食上服二大合，日再。然則龍角有爛者，此物大抵世所稀有。
白話
韋丹治療心熱風癇，取腐爛的龍角用力研磨取汁，在飯前服用兩大合，每天兩次。既然龍角有腐爛的，那麼這種東西大概世上很少見。
原文
孫光憲《北夢瑣言》云：石晉時鎮州接邢臺界，嘗鬥殺一龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍色，紋文如亂錦，人莫之識。曹寬未經年，為寇所殺，鎮帥俄亦被誅。
白話
孫光憲的《北夢瑣言》說：後晉時鎮州與邢臺交界處，曾經有人鬥殺了一條龍，鄉里有個叫曹寬的富豪看到了，取走了那對角，角的前端有一個像藍色的東西，紋理像錯雜的錦緞，人們都不認識。曹寬不到一年就被盜賊殺死了，鎮帥不久也被處死。
原文
又云：海上人言龍每生二卵，一為吉吊，吉吊多與鹿遊，或於水邊遺瀝，值流槎，則黏著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫梢花，坐湯多用之。
白話
又說：海邊的人說龍每次生兩個卵，一個叫吉吊，吉吊大多與鹿一起活動，有時在水邊遺留分泌物，遇到漂流的水草，就黏附在木枝上，像蒲槌的形狀，顏色微微青黃，又像灰色，稱為紫梢花，坐浴時大多用它。
原文
《延齡至寶方》治聾，無問年月者，取吉吊脂，每日點半杏仁許，入耳中便瘥。
白話
《延齡至寶方》治療耳聾，不問得病時間長短的，取吉吊脂，每天點半顆杏仁大小的量，滴入耳中就會康復。
原文
云此物福建州甚不為難得，其脂須琉璃瓶子盛，更以樟木合重貯之，不爾則透氣，失之矣。又《篋中方》女經積年不通，必治之。
白話
說這東西在福建州很不難得到，它的脂需要用琉璃瓶子裝，再用樟木盒重重存放，否則就會透氣失效。又《篋中方》治療女性月經長年間不通暢，必定要治療的。
原文
用龍胎、瓦松、景天三物各少許，都以水兩盞，煎取一盞，去滓，分溫二服，少頃，腹中轉動，便下龍胎。古今方不見用者，人亦鮮識。
白話
用龍胎、瓦松、景天三種藥材各少許，都用水兩杯，煎取一杯，去除渣滓，分兩次溫熱服用，一會兒，腹中轉動，就會瀉下龍胎。古今藥方中都沒有見過使用，人們也很少認識。
原文
本方注云：此物出蜀中山澗大水中，大類乾魚鱗，投藥煎時甚腥臊，方家稀所聞見，雖並非要藥，然昔人曾用，世當有識者，因附於此，以示廣記耳。
白話
本方注釋說：這東西出產於蜀中山間大水中，很像乾魚鱗，投入藥中煎煮時非常腥臊，醫藥之家很少聽說見過，雖然並不是重要的藥材，但古人曾經使用過，世上應當有認識的人，因此附在這裡，以示廣泛記錄而已。
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