原文
南燭,《本經》不載所出州土,云生高山,今惟江東州郡有之。
南燭,《神農本草經》沒有記載出產的地點,據說生長在高山上,現在只有江東的州郡有生長。
原文
株高三、五尺;葉類苦楝而小,凌冬不凋;冬生紅子作穗;人家多植庭除間,俗謂之南天燭。不拘時採其枝葉用,亦謂之南燭草木。
植株高約三到五尺;葉子像苦楝樹但較小,冬季不凋零;冬天結紅色果實成穗狀;人家大多種植在庭院中,俗稱為南天燭。隨時採集它的枝葉使用,也稱為南燭草木。
原文
謹按陶隱居《登真隱帖》載太極真人青精乾石䭀飯法:䭀(音迅)。
謹慎地依照陶弘景《登真隱帖》所記載的太極真人青精乾石䭀飯法:䭀(音迅)。
原文
⿰訁迅之為言飧也,謂以酒、蜜、藥草輩飧搜而暴之也。亦作⿰石迅。
⿰訁迅的意思是飧,是指用酒、蜜、藥草等物調和拌勻後再曝曬而成。也寫作⿰石迅。
原文
凡內外諸書,並無此字,惟施於今飯之名耳。云其種是木而似草,故號南燭草木。
凡是內外各類書籍,都沒有這個字,只是施用於現在這種飯的名稱罷了。據說它的種類是木本但似草本,所以稱為南燭草木。
原文
一名猴藥,一名男續,一名後卓,一名惟那木,一名草木之王。生嵩高、少室抱犢雞頭山,江左吳越至多。
又名猴藥,又名男續,又名後卓,又名惟那木,又名草木之王。生長於嵩高山、少室山、抱犢山、雞頭山,江左吳越一帶最多。
當地人稱呼它叫猴菽,或叫染菽,與它的正名大致相似。
原文
此木至難長,初生三、四年,狀若菘菜之屬,亦頗似梔子,二三十年乃成大株,故曰木而似草也。
這種樹很難生長,初生時三、四年,形狀像菘菜之類,也很像梔子,須二三十年才長成大株,所以說是木而似草。
原文
凡有八名,各從其邦域所稱,而正號是南燭也。其子如茱萸,九月熟,酸美可食。
共有八個名稱,各自隨其所在地區的稱呼,而正式的稱號是南燭。它的果實像茱萸,九月成熟,酸甜可口可以食用。
葉子不對生,像茶樹但更圓厚,味道微酸,冬天夏天都常保青綠。
原文
枝莖微紫,大者亦高四、五丈,而甚肥脆,易摧折也。
枝莖微帶紫色,大的也有四、五丈高,但很肥脆,容易折斷。
原文
作飯法:以生白粳米一斛五斗,更舂治,漸取一斛二斗。
做飯的方法:用生白粳米一斛五斗,反覆舂搗加工,逐漸取出一斛二斗。
原文
木葉五斤,燥者用三斤亦可,雜莖皮益嘉,煮取汁,極令清冷,以潚米,米釋炊之。潚即溲字也。
木葉五斤,乾燥的用三斤也可以,摻雜莖皮更好,煮取汁液,完全冷卻後,用來浸泡米,米浸軟後再炊煮。潚就是溲字。
原文
今課其時月,從四月生新葉,至八月末,色皆深;九月至三月,用宿葉,色皆淺,可隨時進退其斤兩,寧小。多合採軟枝莖皮,於石臼中搗碎。
現在考查它的時節月份,從四月長出新葉到八月底,顏色都深;九月至三月,用隔年的老葉,顏色都淺,可以根據情況增減用量,寧可少一些。多準備些軟枝莖皮,在石臼中搗碎。
原文
假令四、五月中作,可用十許斤熟舂,以斛二斗湯漬染得一斛,以九斗淹斛二斗米。
假設在四、五月中製作,可用十斤左右的熟米,用二斗熱湯浸泡染色得一斛,用九斗水浸泡二斗米。
原文
比來正爾用水漬一、二宿,不必隨湯煮漬米,令上可走蝦,周時乃漉而炊之。
近來就直接用水浸泡一、兩個晚上,不必跟著用湯煮浸泡米,讓表面可以行走蝦類,浸泡一夜後才過濾並炊煮。
原文
初漬米正作綠色,既得蒸便如紺,若一過汁漬,不得好色,亦可淘去,更以新汁漬之。灑濩皆用此汁,當令飯作正青色乃止。
初次浸泡時米正呈現綠色,蒸好後便像深藍色,如果只用一次汁液浸泡,不能得到好的顏色,也可以淘去,再用新汁液浸泡。潑灑濩煮都用這汁液,應當讓飯呈現正青色才停止。
原文
向所餘汁一斗,以共三過灑飯,預作高格曝令乾,當三過蒸曝,每一燥輒以青汁搜令浥浥耳。日可服二升,勿復血食。亦以填胃補髓,消滅三蟲。
先前所剩餘的汁液一斗,用來分三次灑在飯上,先做成高架子曝曬使其乾燥,應當經過三次蒸曬,每次乾燥後就用青汁拌勻讓它濕潤。每天可服用二升,不要再吃血食。也能填補胃臟、補益骨髓,消除三蟲。
原文
《上元寶經》曰:子服草木之王,氣與神通;子食青燭之津,命不復殞。此之謂也。今茅山道士亦作此飯,或以寄遠。重蒸過食之,甚香甘也。
《上元寶經》說:您服用草木之王,氣息與神通相合;您食用青燭的精華,生命不再隕滅。就是這個意思。現在茅山道士也製作這種飯,有時用來寄給遠方的人。重複蒸過後食用,非常香甜。
原文
孫思邈《千金月令》:南燭煎益髭發及容顏,兼補暖方:三月三日採葉並蕊子,入大淨瓶中干盛,以童子小便浸滿瓶,固濟其口,置閒處,經一周年,取開,每日一兩,次溫酒服之。每酒一盞,調煎一匙,極有效驗。
孫思邈《千金月令》:南燭煎有益於鬍鬚頭髮和容顏,兼具補益溫暖的方子:三月三日採摘葉子和花蕊子,放入大淨瓶中乾燥盛裝,用童子的尿液浸滿瓶子,封住瓶口,放在空閒處,經過一年後取出,每天一兩,用溫酒服用。每杯酒調入一匙煎藥,非常有效驗。
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