本草圖經序

從前神農嘗百草的滋味，來拯救萬民的疾苦，後世的人以他為師並效法他，由此本草之學便興起了。

漢魏以來，名醫相繼出現，傳授其學說的，有吳普、李當之的《藥錄》，陶隱居、蘇恭等人的注解。

國家初建時兩次下詔給近臣，總管太醫並彙集各家的學說，於是有了《開寶重定本草》，書中論述藥物的良毒、性質的寒溫、味道的甘苦，可以說是完備且詳盡了。

然而五方的物產、風土氣候各有不同，名目種類既多，偽品難以分辨，用蛇床冒充蘼蕪，用薺苨混雜人參，古人尚且為此憂慮，何況當今醫師所用的藥物都來自商賈，商賈所獲得的藥物，大概來自山野之人，隨時採集獲得，不再追究其來源，用這些來治療疾病，想要它切中病情，不是也差得太遠了嗎？

從前唐代永徽年間，在刪定本草之外，又有圖經相輔而行，圖用來記載藥物的形色，經用來解釋其同異，而明皇親自編製的，又有《天寶單方藥圖》，都是用來敘述藥物的真偽，使人容易知道，作為診斷處方的依據。

兩本書失傳已久，散落殆盡，即使是鴻都秘府，也沒有它的版本。

天寶方書，只保存一卷，類例大略可見，本末可以尋求。聖君賢相應當留意於搜求編輯。先前已下詔命令儒臣，重新校定神農本草等共八部書。

光祿卿直秘閣臣禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理臣億、太常博士集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，相繼被選中，仍率領醫官秦宗古、朱有章等人，編纂整理多年，隨後《補註本草》成書，上奏皇帝。

又下詔天下郡縣呈報所產藥物的圖本，依據永徽年間的先例，重新命令編纂記述。

臣禹錫認為考核校正群書，藉助眾人的見解，那麼這件事容易完成；論述著述的文字，出自不同人的手，那麼體例就不統一。如今天下所呈報上來的繪圖事物有上千種名目，其解說各類事物，都依據世間醫師的所見所聞，事情有詳有略，言辭多粗鄙俚俗。如果不是專人來統一整理修飾文字，就會前後不一致，翻閱難以理解；於是因為臣蘇頌先前曾專心研究過這本書，便建議奏請，讓他專門負責撰寫。

臣蘇頌接到聖旨後，便收集各種說法，分門別類地編排整理，大致有了條目。

其中玉石金土的名稱，草木蟲魚的區別，有一種東西而雜亂出現在各郡的，有名稱相同而形態種類完全不同的，便參酌運用古今的說法，互相闡發說明。其根莖的大小，花果的榮枯，即使與舊說相違背，也一併保存下來。

概要不完備，便稍微援引舊注，來補足文意；舊注又有不足，便更廣泛引用經書、史書以及方書、小說，來條列詳盡地探究其本源。

比如陸英就是蒴藋花，便依據《爾雅》的訓釋來說明；各種香物同出一本，便用《嶺表錄異》來證明它，像這一類的情況都是。

藥物的產地，以《本經》為先，當前所適宜的排在後面。

比如菟絲生於朝鮮，如今卻出於冤句；奚毒生於少室，如今卻來自三蜀，像這一類的情況都是。收取採集的時間月份有所不同，也兩種說法都保存下來。

比如赤箭，《本經》只記載採根，如今卻連莖苗一起取用，像這一類的情況都是。生於外族的，便依據當今傳聞，或用書傳所記載的。

比如玉屑、玉泉，現在的人只說玉出於于闐，不探究獲得的原因，便用平居誨的《行程記》來作為質證，像這一類的情況都是。藥物有上、中、下品，都用《本經》作為次第。

那些性質類別相近，而人們尚未確切認識的，或者出於遠方，無法從形態上相似的，就在前面相關條目下附屬它。比如溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓，像這一類的情況都是。

此外古方書所記載的簡明扼要者，前人已說明其明顯效驗，如今世人亦常使用，以及當今各郡醫工所陳報的有效藥物，都一併記載其方劑使用，這是遵循天寶的先例。

其餘書傳所沒有的，當今醫師又不能解釋的，就不敢以主觀猜測和淺薄見解來附會其文，所以只是闕而不錄。

又有當今醫師所使用，而舊經書沒有記載的，都按類別依次附於末卷，稱為本經外類。

其中功用尤其顯著的，與舊名相近的，就依次在各條目下記載。比如通脫附於木通，石蛇附於石蟹，像這一類的情況都是。總共二十卷，目錄一卷。編撰完成，將準備供皇帝親自閱覽。

恭敬地想到主上以最仁厚的德行，涵養覆育百姓，一物失其所，便為此感到悲傷。

並且認為疾病接連不斷地發生，四季都有救濟撫恤的恩惠，沒有比醫術更重要的，早年多次命令近臣，校對校正歧黃《內經》，重新確定針灸俞穴的位置，有的鑄造金屬有的雕刻石頭，有的刻板印刷成冊。

憐憫南方流行的蠱惑妖邪之病，於是作《慶曆善救方》來賜給他們；想到百姓物資用度的匱乏，於是作《簡要濟眾方》來昭示天下。

如今又擴充藥譜中不完備的內容，圖繪地產所適宜的藥物，萬事萬物各具特色，了如指掌。將使配合藥物的人獲得十全的效驗，服用的人沒有不明白的疑慮，引導百姓進入長壽健康，招來祥和之氣於偏遠之地，太平盛世的到來，當有助於此。

臣蘇頌學識不夠廣博，忝列編撰記述之職，仰承皇帝旨意，深感慚愧自己孤陋寡聞。

嘉祐六年九月日，朝奉郎太常博士、充集賢校理、新差知潁州軍州、兼管內勸農及管句開治溝洫河道事、騎都尉借紫臣蘇頌謹上。