原文
果老大仙擇，熱症與寒症不同，舉一二言之。如嘔吐不已，食久而出者是也。或下利不已，五更時痛瀉四五次是也。
白話
果老大仙說，熱症與寒症不同，舉一兩個例子來說明。比如嘔吐不止，吃東西後很久才吐出來的就是。或者腹瀉不止，凌晨五更時疼痛腹瀉四五次的就是。
治嘔吐痛瀉方
治嘔吐痛瀉方
治嘔吐痛瀉方15 句
原文
此等症，人皆謂脾胃寒，治其胃，則嘔吐可止，治其脾則瀉泄可止，終歲經年服藥無效，何？不得治法耳。
白話
這些症狀，一般人都說是脾胃虛寒，認為治療胃，嘔吐就能停止，治療脾，腹瀉就能停止，但整年經年服藥都沒有效果，為什麼？只是因為沒有得到正確的治療方法罷了。
原文
不補命門之火，心包寒甚，何以生胃而消其穀食脾氣；不補命門之火，則下焦虛冷，何以化其糟粕而生精微。
白話
如果不補命門之火，心包寒冷嚴重，如何能生發胃氣而消化穀食、健運脾氣；如果不補命門之火，就會下焦虛冷，如何能運化糟粕而生化精微。
原文
方用：熟地三兩 山茱萸二兩 茯苓三兩 人參三兩 肉桂一兩 附子一兩 北五味一兩 吳茱萸五錢 山藥四兩。蜜為丸，飢服一兩。
白話
方劑組成：熟地黃三兩、山茱萸二兩、茯苓三兩、人參三兩、肉桂一兩、附子一兩、北五味子一兩、吳茱萸五錢、山藥四兩。用蜂蜜調和成丸，空腹時服用一兩。
原文
藍大仙曰：此方之妙，全在用腎藥居多，胃藥居少。
白話
藍大仙說：這個方劑的巧妙之處，在於使用補腎的藥物較多，養胃的藥物較少。
原文
尤妙在用溫熱之品，補腎補土之中，則火足而土健、雖水足而火生也。
白話
更巧妙的是運用溫熱的藥物，在補腎補脾的過程中，使火氣充足而脾土強健、腎水充足而火氣得以生發。
原文
此種議論，近來未聞，然豈徒託空言以示奇乎，實有至理存焉。請試之，無不奏效頃刻，願世人加意留神。
白話
這種議論，近年來未曾聽聞，但這哪裡只是空泛之言來顯示奇妙呢，實在是有深刻的道理在其中。請嘗試使用，沒有不立刻見效的，希望世人特別留意。
原文
一方可兼治之，如此等症，無不可充而兼治也。
白話
一個方劑可以兼治，像這樣的症狀，沒有不能擴展而兼治的。
原文
曹大仙曰：真妙絕之論，快心之語。前言補腎之法，而余擇一論，乃言補心方也。
白話
曹大仙說：真是妙絕的議論，令人快意的話語。前文說的是補腎的方法，而我選擇補充的議論，是談論補心的方劑。
原文
胃脾雖同是屬土，而補胃補脾宜辨，凡人能食而食之不化者，乃胃不病而脾病也，當以補脾。而補，尤宜補腎中之火，腎火能生脾也。
白話
胃和脾雖然同屬土，但補胃和補脾應當區分清楚，一般人能吃東西但食物不能消化，是胃沒有病而脾有病，應當補脾。而補脾，尤其適宜補腎中的火，因為腎火能生脾。
原文
人不能食，食之而反安，乃胃病，不可補腎中之火，當補心中之火，心火能生胃土也。
白話
不能吃東西，吃了東西反而安然，是胃有病，不可補腎中的火，應當補心中的火，心火能生胃土。
原文
世人一見不能飲食者，動曰脾胃之病，不知分胃之虛寒責之心，分脾之虛寒而責之腎也。
白話
世人一旦看到不能飲食的，就說是脾胃的病，不知道應當區分：胃的虛寒應歸咎於心，脾的虛寒應歸咎於腎。
原文
果仙擇治心腎兼補，予可不必擇方，然而治脾胃兩虛者用之神效，若單胃虛胃寒者，自宜獨治心之妙。余更定一方，以輔佐前方之未及。
白話
果仙的治法是心腎兼補，我不必再選擇方劑，但治療脾胃兩虛的用它效果神奇，如果是單純胃虛胃寒的，自然應當單獨運用補心的巧妙方法。我再制訂一個方劑，來輔助前一個方劑未能顧及的地方。
原文
方用：人參五錢 白朮二兩 茯神二兩 菖蒲三錢良薑三錢 蓮肉二兩 山藥三兩 半夏二錢 白芥子二錢 附子二錢 遠志一兩 炒棗仁五錢 白芍二兩。蜜為丸，白滾水送下三錢，飯後服。
白話
方劑組成：人參五錢、白朮二兩、茯神二兩、石菖蒲三錢、高良薑三錢、蓮肉二兩、山藥三兩、半夏二錢、白芥子二錢、附子二錢、遠志一兩、炒酸棗仁五錢、白芍二兩。用蜂蜜調和成丸，用白開水送服三錢，飯後服用。
原文
此方專補心火併疏肝氣，心火足自然生胃，胃土足而飲食自然能進而無害，此方實可濟前之未及也。華真人曰：治法與余相同，無可言，妙極。
白話
這個方劑專門補心火並疏導肝氣，心火充足自然生胃，胃土充足而飲食自然能攝入而無妨害，這個方劑實在可以補救前一個方劑未能顧及的地方。華真人說：治法與我相同，沒什麼可說的，妙極了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。