神仙濟世良方

論五臟受病法惟三

論五臟受病法惟三

論五臟受病法惟三15
原文
呂祖擇,如五臟有病,治法補三,脾肺、腎肝、心腎同一治也。肺氣之傷必須補脾,補脾必須補肺。如人咳嗽不已,吐瀉不已,此肺脾之傷。
白話
呂祖選擇,如果五臟有病,治療方法就是補三,脾肺、腎肝、心腎同樣治療。肺氣受傷必須補脾,補脾必須補肺。比如人咳嗽不止,嘔吐腹瀉不止,這是肺脾的損傷。
原文
人以為咳嗽宜治肺,吐瀉宜治脾,殊不知咳嗽由於脾氣之衰,吐瀉由於肺氣之衰,肺氣無清肅之下行,始上嘔而下瀉,脾氣之令不行,則上為咳嗽也。
白話
一般人以為咳嗽應當治肺,嘔吐腹瀉應當治脾,殊不知咳嗽是因為脾氣衰弱,嘔吐腹瀉是因為肺氣衰弱,肺氣不能清肅下行,才會上面嘔吐下面腹瀉,脾氣的指令無法執行,就會上面發生咳嗽。
原文
方用:人參一錢 麥冬三錢 茯苓三錢 柴胡一錢 神麯五分 車前子一錢 甘草一錢 苡仁五錢。水煎服。此方乃治脾肺之藥合而用之也。
白話
方劑使用:人參一錢、麥冬三錢、茯苓三錢、柴胡一錢、神麯五分、車前子一錢、甘草一錢、苡仁五錢。用水煎煮服用。此方是治脾肺的藥物合在一起使用。
原文
咳嗽喘病之盡除,吐嘔瀉症之各去,所謂一方兩用也。
白話
咳嗽喘息的病症完全去除,嘔吐腹瀉的症狀各自消除,就是所謂的一方兩用。
原文
腎肝同治。腎水不能滋肝,肝木抑鬱而不舒,必有兩脅飽悶之症。
白話
腎肝一同治療。腎水不能滋養肝,肝木抑鬱不暢通,必然有兩脅飽滿悶痛的症狀。
原文
肝不能生腎中之火,腎水自寒,必有腰脊難於俯仰之症。必須肝腎雙補為妙。
白話
肝不能生腎中的火,腎水自然寒冷,必然有腰脊難以俯仰的症狀。必須肝腎雙補才是最好的方法。
原文
方用:熟地一兩 山茱萸五錢 當歸五錢 白芍五錢 柴胡二錢 肉桂一錢。水煎服。
白話
方劑使用:熟地一兩、山茱萸五錢、當歸五錢、白芍五錢、柴胡二錢、肉桂一錢。用水煎煮服用。
原文
今補肝藥品反多於補腎者,腎為肝之母,肝又為命門之母,命門乃一身主宰,當生五臟之氣,而五臟疊為生克肝木,豈木獨不可以生命門之火乎。此有至理存焉,非吾輩安能闡發細底也。
白話
現在補肝的藥反而多於補腎的,是因為腎為肝之母,肝又為命門之母,命門是一身的主宰,應當生五臟之氣,而五臟循環相生相剋,肝木難道單獨不能生命門之火嗎。這裡面有非常深刻的道理存在,不是我們這些人能夠闡述清楚其底細的。
原文
再心腎治法,二臟合而治之其義何居。心,火臟也。
白話
再說心腎的治療方法,二臟合起來治療這個道理在哪裡。心,是火臟。
原文
心腎二經為仇敵,似乎不宜牽連而一治之,不知心腎雖相剋,其實相須,無心之火則成死灰,無腎之水則成冰炭,心得腎水以滋養,腎得心火而溫暖。
白話
心腎二經像是仇敵,似乎不宜牽連在一起治療,但不知道心腎雖然相剋,實際上卻是互相依存的,沒有了心的火就會變成死灰,沒有了腎的水就會變成冰炭,心得到腎水的滋養,腎得到心火的溫暖。
原文
如人驚惕不安,夢遺精泄,豈非心腎不交乎。
白話
如果人驚恐不安,夢遺精泄,難道不是心腎不交嗎。
原文
方用:人參一兩五錢 白朮二兩五錢 遠志五錢 炒棗仁一兩五錢 熟地二兩五錢 山茱萸一兩五錢 麥冬一兩五錢 北五味五錢 芡實二兩五錢 山藥一兩五錢 菖蒲五錢 柏子仁一兩五錢(去油淨) 茯神一兩五錢 砂仁一錢五分 橘紅五錢。蜜為丸,白滾水送下五錢。
白話
方劑使用:人參一兩五錢、白朮二兩五錢、遠志五錢、炒棗仁一兩五錢、熟地二兩五錢、山茱萸一兩五錢、麥冬一兩五錢、北五味五錢、芡實二兩五錢、山藥一兩五錢、菖蒲五錢、柏子仁一兩五錢(去油乾淨)、茯神一兩五錢、砂仁一錢五分、橘紅五錢。用蜂蜜做成丸,用白開水送服五錢。
原文
此丸之妙,治腎之藥少於治心,心君寧靜,腎氣自安,何至心動。治心,正所以治腎;治腎,正所以治心也。
白話
此丸的妙處,在於治腎的藥少於治心,心君安寧平靜,腎氣自然安定,怎麼會心動。治心,正是用來治腎;治腎,正是用來治心。
原文
華真人曰:治臟之法盡於三方,無可再議。但肺忽感風寒而鼻塞出嚏,咳嗽不已,吐痰如敗絮,乃肺經獨病也,不必兼治於脾,予擇一方:用甘草一錢 桔梗三錢 半夏一錢 射干一錢。水煎服。
白話
華真人說:治臟的方法全部在這三個方子中,沒有什麼可以再討論的了。但是肺如果突然感受風寒而鼻塞打噴嚏,咳嗽不止,吐痰如同敗絮,這是肺經單獨的病,不必兼治脾,我選擇一個方子:用甘草一錢、桔梗三錢、半夏一錢、射干一錢。用水煎煮服用。
原文
今予擇此方者,全妙在桔梗升提引去痰之品,上行於肺,以散風寒之邪,邪散則鼻塞頓除,痰亦隨之而散也。然只可治風寒外感,不可治內傷諸症。有此妙方,與肺脾同治之可耳。
白話
現在我選擇這個方子,全部妙處在於桔梗升提引導祛痰的藥物,上行到肺,以驅散風寒之邪,邪散去那麼鼻塞立刻消除,痰也隨之消散。但是只能用來治療風寒外感,不能用來治療內傷各種症狀。有了這個妙方,與肺脾同治的方子配合使用就可以了。