原文
此所謂人實證實，養正驅邪，以調和之，自可永年。重藥傷正，速之死耳。
白話
這就是所謂的「人實證實」，培養正氣、驅除邪氣，以調和它，自然可以長壽。使用重藥會損傷正氣，加速死亡罷了。
中風
中風（2）
中風5 句
原文
叔子靜，素無疾，一日，餘集親友小酌，叔亦在座，吃飯至第二碗僅半，頭忽垂，箸亦落。同座問曰：醉耶？不應。又問：骨哽耶？亦不應。細視之，目閉而口流涎，群起扶之別座，則頸已歪，脈已絕，痰聲起，不知人矣。亟取至寶丹灌之，始不受，再灌而嚥下。少頃開目，問扶者曰：此何地也？因告之故。
白話
叔子靜，平時沒有疾病。有一天，我聚集親友小酌，叔也在座。吃飯到第二碗剛一半，頭忽然垂下，筷子也掉落。同座的人問：醉了嗎？沒有回應。又問：骨頭哽住了嗎？也沒有回應。仔細看他，眼睛閉著、口流涎水，大家起身扶他到別座，脖子已經歪斜，脈搏已經停止，痰聲響起，不省人事了。急忙取來至寶丹灌他，起初不肯接受，再灌才嚥下。過了一會兒睜開眼睛，問扶他的人說：這是什麼地方？於是告訴他緣故。
原文
曰：我欲歸。扶之坐輿內以歸，處以驅風消痰安神之品，明日已能起，惟軟弱無力耳。以後亦不復發。此總名卒中，亦有食厥，亦有痰厥，亦有氣厥。病因不同，如藥不預備，則一時氣不能納，經絡閉塞，周時而死。如更以參、附等藥助火助痰，則無一生者。及其死也，則以為病本不治，非溫補之誤，舉世皆然也。
白話
他說：我要回家。扶他坐進轎子裡回家，用驅風、消痰、安神的藥物醫治，第二天已經能起床，只是軟弱無力罷了。之後也不再復發。這總名為「卒中」，也有食厥、痰厥、氣厥。病因不同，如果藥不預先準備，那麼一時氣不能納入，經絡閉塞，一晝夜就會死。如果更用人參、附子等藥助火助痰，就沒有一個能活。等到他死了，就認為病本來不可治，不是溫補的錯誤，舉世都是這樣。
原文
雄按：《資生經》云：有人忽覺心腹中熱甚，或曰：此中風之候，與治風藥而風不作。夷陵某太守夏間忽患熱甚，乃以水灑地，設簟臥其上，令人扇之，次日忽患中風而卒。人但咎其臥水簟而用扇也。暨見一澧陽老婦，見證與太守同，因服小續命湯而愈。合而觀之，乃知中風由心腹中多大熱而作也。
白話
雄按：《資生經》說：有人忽然覺得心腹中熱得很，有人說：這是中風的徵兆，給他治風的藥而風不再發作。夷陵某太守夏天忽然患熱得很，於是用水灑地，鋪設竹蓆躺在上面，令人扇風，第二天忽然患中風而死。人們只責怪他躺在濕席上並用扇子。等到見到一位澧陽老婦，症狀與太守相同，因為服用小續命湯而痊癒。合起來看，才知道中風是由心腹中多有大熱而發作的。
原文
徐氏之論，正與此合。《易》曰：風自火出。諺云：熱極生風。何世人之不悟耶？若可用參、附等藥者，乃脫證治法，不可誤施於閉證也。
白話
徐氏的論述，正與此相合。《易經》說：風自火出。諺語說：熱極生風。為何世人不明白呢？如果可用人參、附子等藥的，是脫證的治法，不可錯誤地施用於閉證啊。
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