原文
疏曰：此案以喘咳吐痰而得，手足時冷，此中氣虛寒確矣。然命門火衰者亦如之，虛火上泛者亦如之。是當用溫補之劑，非溫升所宜，況喘咳原當忌用溫升，用之不當為禍。豈淺鮮哉？未知從何處定見，以為中氣虛寒，而敢用溫升之品耶？是必於人情倦怠，飲食不甘，面色慘白，與夫脈之虛緩，或右手寸關獨空洪，以定其見乎。若曰脾主四肢，是其一端也。
疏曰：此案因喘咳吐痰而得，手足時冷，這是中氣虛寒確定了。然而命門火衰的人也如此，虛火上泛的人也如此。應當用溫補之劑，不適合溫升，何況喘咳原本應當忌用溫升，使用不當會造成禍害。難道是淺顯的嗎？不知道從何處確定見解，認為是中氣虛寒，而敢用溫升之品呢？這必定是根據人情倦怠、飲食不甘、面色慘白，以及脈象虛緩，或者右手寸關獨空洪，來確定其見解吧。若說脾主四肢，這是其中一端。
原文
職紡盧抑齋，飲食素少，或痰壅氣喘，頭搖目札，揚手擲足，難以候脈。視其面色黃中見青，此肝木乘脾土，如小兒慢驚之症，先用六君加柴胡、升麻而安，以補中益氣加半夏而痊。
職紡盧抑齋，平時飲食少，有時痰壅氣喘，頭搖眼睛眨，手舞足蹈，難以診脈。看他的面色黃中帶青，這是肝木乘脾土，如同小兒慢驚之症，先用六君子湯加柴胡、升麻而安定，再用補中益氣湯加半夏而痊癒。
原文
疏曰：此案責其痰火者有之，責其為風火者有之，果爾面色當紅。今云黃中見青，其為木乘土也。無疑獨是用藥之先後有差者，只黃耆、當歸耳。何所取乎？要知先以痰氣正盛之時，其歸、耆之性滋滯，故未可驟進，安後則恐六君過燥，易以補中益氣，雖仍加半夏有歸、耆，則不至於燥矣。況補氣之後，自當兼和血也。
疏曰：此案有人責怪其痰火，有人責怪其風火，如果真是這樣面色應當發紅。現在說黃中帶青，這是木乘土。無疑只是用藥的先後有差異，只在於黃耆、當歸罷了。有何取捨呢？要知道先前在痰氣正盛之時，歸、耆的性質滋膩滯礙，所以不可驟然使用，安定之後則怕六君過於燥，改用補中益氣湯，雖然仍加半夏但有歸、耆，就不至於燥了。況且補氣之後，自然應當兼顧和血。
原文
考功楊樸庵，嘔吐痰涎，胸腹膨脹，飲食少思，左關脈弦長，按之無力；右關脈弦長，按之微弱。此木剋土也。用六君子加柴胡、山梔、木香而愈。
考功楊樸庵，嘔吐痰涎，胸腹脹滿，飲食不思，左關脈弦長，按之無力；右關脈弦長，按之微弱。這是木剋土。用六君子湯加柴胡、山梔、木香而痊癒。
原文
疏曰：此案似當用六君加升、柴，今僅加柴胡而不加升麻者，以嘔吐不宜過升，加山梔者，所以止嘔吐；加木香者，所以運膨脹耳。此脾虛中有肝火抑鬱者也。
疏曰：此案似乎應當用六君加升麻、柴胡，現在只加柴胡而不加升麻，是因為嘔吐不宜過度升提，加山梔是為了止嘔吐；加木香是為了運化脹滿。這是脾虛中有肝火抑鬱。
原文
一儒者，體肥善飲，仲秋痰喘，用二陳、芩、連益甚，加桑皮、杏仁，盜汗氣促，加貝母、枳殼，不時發熱。余以為脾肺虛寒，用八味丸以補土母，補中益氣以補脾臟而愈。
一位儒者，體胖善飲，仲秋時節痰喘，用二陳湯、黃芩、黃連更加嚴重，加桑皮、杏仁，出現盜汗氣促，加貝母、枳殼，不時發熱。我認為是脾肺虛寒，用八味丸來補土母（即腎），補中益氣湯來補脾臟而痊癒。
原文
疏曰：此案以痰喘盜汗氣促，不時發熱諸症論之，皆屬腎虛火不歸源，當用七味引火歸源。今用八味、補中者，豈因服寒涼後，變現而然乎？果爾，亦只溫補脾胃而已當矣。何必用八味丸耶？其必現真火衰之色脈也。要知痰喘之時，即未服二陳等。以前原屬腎經虛火不歸源，又因寒涼，復傷中氣並此虛炎之火，亦致撲滅矣。
疏曰：此案以痰喘、盜汗、氣促、不時發熱等症狀論之，都屬於腎虛火不歸源，應當用七味丸引火歸源。現在用八味丸、補中益氣湯，難道是因為服寒涼藥後，病變顯現而如此嗎？如果是這樣，也只需溫補脾胃罷了。何必用八味丸呢？必定是出現了真火衰微的色脈。要知道痰喘之時，即使未服二陳等藥，之前原本屬於腎經虛火不歸源，又因寒涼藥，再次損傷中氣，並且此虛炎之火也被撲滅了。
原文
故先用八味丸以治其源，繼用補中益氣湯以治其傷也。
所以先用八味丸來治療其根源，繼而用補中益氣湯來治療其損傷。
原文
二尹陳子忠，飲食少思，吐痰口乾，常服二陳、枳實、黃連之類，脾胃受傷，乃問於余。余述東垣先生曰脾胃之症，實則枳實、黃連瀉之，虛則白朮陳、皮補之，遂以二味等分為丸，由是多食而不傷，過時而不飢。
二尹陳子忠，飲食不思，吐痰口乾，常服二陳湯、枳實、黃連之類，脾胃受傷，於是來問我。我引用東垣先生說：脾胃之症，實則用枳實、黃連瀉之，虛則用白朮、陳皮補之，於是用這兩味藥等分做成丸藥，從此多食而不傷，過了時間也不飢餓。
原文
疏曰：脾胃之氣多虛而少實，實則何病之有？惟虛也。故凡病之生，未有非食少不食者焉！即傷食停食其中，有物之病，亦因脾胃氣虛而不能運，不得已，而暫用消導。當即繼之以調補，且有不可消導？只調補而氣自能運，則傷者停者自去，或未能自去，亦當於調補之中，少加消導，此潔古老人制枳朮丸，以白朮為君，枳實為佐者，即此意也。此案云飲食少思，是脾胃之氣虛也。
疏曰：脾胃之氣多虛而少實，實的話會有什麼病呢？只是虛罷了。所以凡病之發生，沒有不是因為食少或不食的！即使傷食停食在裡面，有物之病，也是因為脾胃氣虛而不能運化，不得已才暫時用消導藥。之後應當繼以調補，而且有不能消導的情況嗎？只用調補而氣自然能運化，則傷食停食自然去除，或者未能自行去除，也應當在調補之中，稍微加些消導藥，這就是潔古老人制枳朮丸，以白朮為君，枳實為佐的用意。此案說飲食少思，是脾胃之氣虛。
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