原文
寒涼之而發熱頻甚，豈非內寒外熱乎？寒涼之而洪脈加弦，豈非土虛木賊乎？此補中益氣所必用也。加以茯苓、半夏者，昔時之痰固消之而益甚，加以吳茱、木香者，昔日之火因清之而變寒，然熱藥頗多，必用吳茱者，以能入肝經治小腹寒痛故也。今痛雖非小腹，而脈見弦洪，非肝木乘脾之患乎？況諸痛皆屬於木乎。
使用了寒涼藥物反而發熱更加頻繁嚴重，難道不是內寒外熱嗎？使用了寒涼藥物反而脈象洪大而兼弦，難道不是土虛而木氣侵襲嗎？這就是補中益氣湯必須使用的原因。加上茯苓、半夏，是因為從前的痰本來已經消除卻反而更嚴重；加上吳茱萸、木香，是因為從前的火因為清熱而轉變為寒。然而熱藥很多，必須用吳茱萸的原因，是因為它能入肝經治療小腹寒痛的緣故。現在疼痛雖然不在小腹，但脈象弦洪，難道不是肝木乘脾的病患嗎？況且各種疼痛都屬於木（肝）的範圍。
原文
一婦人年三十餘。忽不進飲食，日飲清茶三五碗，並少用水果三年餘矣，經行每次過期而少。余以為脾氣鬱結，用歸脾加吳茱，不數劑而飲食如常。若人脾腎虛而不飲食，當以四神丸治之。
一位婦人三十多歲。忽然不進飲食，每天只喝清茶三五碗，並少量食用水果，這樣持續了三年多，月經每次都是過期且量少。我認為是脾氣鬱結，用歸脾湯加吳茱萸，沒幾劑飲食就恢復正常。如果一個人是脾腎虛弱而不想吃東西，應當用四神丸治療。
原文
疏曰：余曾見少年婦數人患此症。數年後，多不藥而愈。大抵皆脾氣鬱結之故。惟鬱結之氣，抑塞脾胃故不飢。無他症，故能延至數年之久而無羌。及遇得意時，則鬱結自開而愈矣。此案經行過期而少，則脾經之血已虧，不得不用歸脾補脾經之氣血而開其鬱結。然加吳茱之熱何也？蓋吳茱能溫散厥陰經之鬱結，今鬱結雖在於脾，而肝氣亦從之鬱結矣。
按語說：我曾見過幾位年輕婦女患此症。幾年後，大多不經服藥而自愈。大抵都是脾氣鬱結的緣故。因為鬱結之氣，阻滯了脾胃，所以不覺得飢餓。沒有其他症狀，所以能延續數年之久而無恙。等到遇到得意開心的時候，鬱結自然解開而病癒。這個案例月經過期而量少，則是脾經之血已虧，不得不用歸脾湯補脾經的氣血而開其鬱結。然而加入吳茱萸這樣的熱藥是為什麼？因為吳茱萸能溫散厥陰經的鬱結，現在鬱結雖然在脾，但肝氣也隨之鬱結了。
原文
況經水又屬肝經血海，今過期而少，血海亦滯，故用吳茱以溫行，實兩得之也。余聞鬱結者，必有火，故有加味歸脾湯之柴胡、山梔，以清散其火之法。此案雖未見有火，亦不見有寒，何可遽用此熱藥也？豈以經行不及期而多者為有火；過期而少者為有寒耶？然過期而少，正血虛之故，血虛則火必盛，亦何可遽用此熱藥耶？亦當必有寒色可驗，寒脈可徵，故特用耳。不然，未可浪投也。
況且月經又屬於肝經的血海，現在過期而量少，血海也滯澀，所以用吳茱萸來溫通運行，實際上一舉兩得。我聽說鬱結的人，必定有火，所以有加味歸脾湯中的柴胡、山梔，用來清散其火的方法。這個案例雖然沒見到有火，也不見得有寒，怎麼可以貿然用這種熱藥呢？難道是認為月經提前而量多的是有火；過期而量少的是有寒嗎？然而過期而量少，正是血虛的緣故，血虛則火必定旺盛，又怎麼可以貿然用這種熱藥呢？也應當一定有寒的臉色可以驗證，有寒的脈象可以徵兆，所以才特別使用吧。不然，不可輕易使用。
原文
至於脾腎虛而不進飲食，當用四神丸者，亦因腎之元陽火虛而不能生脾土之症，則宜之然。余謂腎火虛，不能生脾土者，當飲食不進，亦不能延至數年之久，治者審之。
至於脾腎虛弱而不進飲食，應當用四神丸的，也是因為腎的元陽火虛而不能生脾土之症，那麼就適合這樣。我認為腎火虛，不能生脾土的人，應當飲食不進，也不能延續數年之久，治療者要仔細審察。
原文
一婦人，年逾二十，不進飲食二年矣。日飲清茶果品之類，面部微黃浮腫，形體如常，仍能步履，但體倦怠，肝脾二脈弦浮，按之微而結滯，余用六君加木香、吳茱，下痰積甚多，飲食頓進，形體始瘦，臥床月餘，仍服六君之類而安。
一位婦人，年齡超過二十歲，不進飲食已經二年了。每天喝清茶吃水果之類，面部微黃浮腫，形體如常，仍然能走動，但身體倦怠，肝脾二脈弦浮，按之微弱而結滯，我用六君子湯加木香、吳茱萸，排出痰積很多，飲食立刻增進，形體開始消瘦，臥床一個多月，仍然服用六君子之類的藥而痊癒。
原文
疏曰：此案與前症相同，未始非脾氣鬱結之故，但以面部黃浮腫與體之倦怠，知其為脾胃虛耳。兼之兩關脈弦浮。豈非木乘土之象乎？及按之微而結滯，未始非肝脾鬱結之脈而能知其虛，中有痰積者。蓋鬱結而現木乘土之脈，土受木克之症矣。何至延至二年之久，而得形體如常，仍能步履者乎？惟其有痰積於中，脾胃亦藉此痰積滋養，故能久而如是也。試觀痰積既下，形體即瘦，而臥床不起矣。
按語說：這個案例與前面症狀相同，未必不是脾氣鬱結的緣故，但從面部黃浮腫和身體倦怠，知道是脾胃虛弱。再加上兩關脈弦浮，難道不是木乘土的脈象嗎？等到按之微弱而結滯，未必不是肝脾鬱結的脈象，而且能知道其虛弱，其中有痰積。因為鬱結而出現木乘土的脈象，是土受木克的病症。為什麼能拖延到二年之久，而形體如常，仍然能走動呢？只是因為有痰積在體內，脾胃也藉助這個痰積滋養，所以能長久如此。試看痰積排出後，形體就消瘦，而臥床不起了。
原文
奈何今人必欲消盡其痰，而不顧其脾胃之元氣耶？乃先生明知其痰積，惟以六君補其元氣，使元氣運行而痰積自下，豈非治本之謂乎？
為什麼現在的人一定要消盡其痰，而不顧及脾胃的元氣呢？薛先生明明知道有痰積，只用六君子湯補其元氣，使元氣運行而痰積自行排出，這難道不是治本嗎？
原文
一男子，脾胃不和，服香燥行氣之藥，飲食少思，兩脅脹滿，又服行氣破血之劑，致飲食不入，右脅脹痛，喜手按之。余曰：肝木克脾土，而脾土不能生肺金也。用滋化源之藥，四劑諸症頓退。余曰：火今在邇，當再補土以養肺金。不信，後復吐膿而歿。
一位男子，脾胃不和，服用香燥行氣的藥物，飲食減少，兩脅脹滿，又服用行氣破血的方劑，導致飲食不能進，右脅脹痛，喜歡用手按壓。我說：這是肝木克脾土，而脾土不能生肺金。用滋生化源（脾土）的藥物，四劑後各種症狀頓時消退。我說：火（指春季）現在臨近，應當再補土以養肺金。他不相信，後來又吐膿而死亡。
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