原文
廷評張汝翰，胸膈作痞，飲食難化。服枳朮丸，久而形體消瘦，發熱口乾，脈浮大而微，用補中益氣加薑、桂諸症悉退。惟見脾胃虛寒，遂用八味丸補命門火，不月而飲食進，三月而形體充。此症若不用前丸，多變腹脹喘促，腿足浮腫，小便淋瀝等症，急用濟生加減腎氣丸，亦有得生者。
廷評張汝翰，胸膈感到痞塞，飲食難以消化。服用枳朮丸，時間久了身體消瘦，發熱口乾，脈象浮大而微，用補中益氣湯加生薑、肉桂，各種症狀都消退。但只見脾胃虛寒，於是再用八味丸補命門之火，不到一個月飲食增加，三個月身體充實。此症若不用前丸，多會轉變為腹脹喘促、腿足浮腫、小便淋瀝等症，緊急使用濟生加減腎氣丸，也有得以生存的。
原文
疏曰：枳朮丸飲食傷腸胃之藥也。蓋腸胃無羌，偶被飲食傷者設耳，若脾胃元氣先虛，不能運化飲食，自當峻補元氣，使飲食自然運化。何可更以枳實、白朮之推牆倒壁者，復傷之耶！雖有二倍之術，誠不足以償之也，久而形體消瘦，發熱口乾，我固知脾胃之氣虛也。而況脈之浮大而微者乎？夫血虛者，多近於熱；氣虛者，多近於寒；故用補中加薑、桂以直入脾胃而補之也。溫補脾胃而諸症悉退。
疏曰：枳朮丸是飲食損傷腸胃的藥物。這是針對腸胃沒有病，偶然被飲食所傷的情況而設的。如果脾胃元氣本來就虛弱，不能運化飲食，自然應當峻補元氣，使飲食自然得以運化。怎麼可以再用枳實、白朮這些像推牆倒壁一樣的藥物，再次損傷它呢！雖然有兩倍的白朮，實在不足以補償損傷啊。時間久了身體消瘦，發熱口乾，我本來就知道是脾胃之氣虛弱。何況脈象浮大而微呢？血虛的人，多接近於熱；氣虛的人，多接近於寒；所以用補中益氣湯加生薑、肉桂，直接進入脾胃來補益。溫補脾胃之後，各種症狀都退去了。
原文
宜乎不復見有脾胃虛寒之症矣。何以又云惟見脾胃虛寒耶？補中、薑、桂正溫補脾胃虛寒之藥，服之而脾胃之虛寒尚見。此非溫補所得愈者矣。於是用隔二之法，溫補脾胃之母，使母子相生，土從火化，則元元本本生化之機不息，故遂用八味丸以補命門火也。至於不用前丸之變症，是又火不能生土，土不能制水之症，濟生加減腎氣丸之所以有牛膝、車前以利水也。
按理說不應該再見到脾胃虛寒的症狀了。為什麼又說只見脾胃虛寒呢？補中益氣湯、生薑、肉桂正是溫補脾胃虛寒的藥物，服用之後脾胃的虛寒仍然存在。這不是溫補所能治癒的了。於是採用隔二治法，溫補脾胃的母親（命門火），使母子相生，土從火化，這樣根本的生化機制就不會停息，所以就用八味丸來補命門之火。至於不用前述丸藥所出現的變症，這是火不能生土，土不能制水的症狀，濟生加減腎氣丸之所以有牛膝、車前子，是用來利水的。
原文
一儒者，雖盛暑喜燃火，四肢常欲沸湯漬之，面赤吐痰，一似實火，吐甚宿食亦出，惟食椒、薑之物方快。余曰：食入反出乃脾胃虛寒，用八味丸及十全大補加炮薑漸愈，不月平復也。
一位儒生，雖然盛夏天氣卻喜歡點火，四肢常常想要用沸騰的熱水浸泡，面色發紅吐痰，很像實火，嘔吐厲害時連宿食也吐出來，只有吃花椒、生薑之類的東西才覺得舒服。我說：吃進去的食物又吐出來，這是脾胃虛寒，用八味丸和十全大補湯加炮薑，逐漸痊癒，不到一個月就康復了。
原文
疏曰：盛暑燃火，四肢漬沸，望而知其為脾胃虛寒，而況食椒、薑物方快乎。獨面赤吐痰，吐甚宿食亦出之症，此亦有陽明火亢者，亦有肝脾火鬱者，似難概以虛寒論，且前症亦有火極似水之假象，火鬱喜辛之暫開者乎，雖然必有可據者也。蓋陽明火亢者，所吐之物必臭穢，或聲厲，或發渴，脈必洪長而數。
疏曰：盛夏天氣點火，四肢用熱水浸泡，一看就知道是脾胃虛寒，何況吃花椒、生薑才舒服呢。唯獨面色發紅吐痰，嘔吐厲害時宿食也吐出的症狀，這也有陽明火亢的，也有肝脾火鬱的，似乎難以一概按虛寒論治，而且前面的症狀也有火極似水的假象，火鬱喜歡辛辣暫時開通的嗎？雖然如此，必定有可依據的。陽明火亢的人，所吐之物必然臭穢，或者聲音高亢，或者口渴，脈象必然洪大而數。
原文
肝脾火鬱者，所吐之物，必酸苦，或胸悶，或吐後反快。脈必細數而澀。今此案大都所吐之物，不臭穢，不酸苦，其聲低而不渴，其氣怯而不快，其脈必浮大而微或遲細而虛，是可辨也。非獨以食入反出，即斷為脾胃虛寒耳。然即以脾胃虛寒論，似亦當先用補中益氣加薑、桂，而後或繼以八味丸。
肝脾火鬱的人，所吐之物必然酸苦，或者胸悶，或者吐後反而舒服。脈象必然細數而澀。現在這個案例，大體上所吐之物不臭穢、不酸苦，聲音低微而不渴，氣息怯弱而不舒服，脈象必定浮大而微，或者遲細而虛，這是可以辨別的。不只是因為吃進去的食物又吐出來，就斷定為脾胃虛寒。然而即使按脾胃虛寒論治，似乎也應當先用補中益氣湯加生薑、肉桂，而後或者接著用八味丸。
原文
何以此案即用八味丸耶？蓋虛寒之症，而至面赤吐痰者，似有火衰戴陽之意，似有龍雷上竄之意，此皆不當升提而當用導引者也。故雖曰：脾胃虛寒而即用八味，然脾胃之虛寒，未能同愈，又用十全大補加炮薑雙補脾腎，非法之純，而無弊者乎。
為什麼這個案例就直接用八味丸呢？因為虛寒的症狀，到了面色發紅吐痰的地步，似乎有火衰戴陽的意思，似乎有龍雷之火上竄的意思，這些都不應當升提，而應當用引導的方法。所以雖然說脾胃虛寒而直接用八味丸，但是脾胃的虛寒未能同時痊癒，又用十全大補湯加炮薑雙補脾腎，這難道不是方法純粹而沒有弊病嗎？
原文
一婦人飲食無過碗許，非大便不實，必吞酸噯腐。或用二陳、黃連，更加內熱作嘔。余謂東垣先生云：邪熱不殺穀，此脾胃虛弱，末傳寒中，以六君子加炮薑、木香數劑，胃氣漸復，飲食漸進，又以補中益氣加炮薑、木香、茯苓、半夏數劑全愈。後因怒，飲食頓少，元氣頓怯，更加發熱，誠似實火，脈洪大而虛，兩尺如無，用補中益氣，八味丸，兩月餘諸症悉愈。
一位婦人飲食不超過一碗的量，不是大便不實，就是吞酸噯腐。有人用二陳湯、黃連，反而增加內熱作嘔。我說：東垣先生說，邪熱不能消化穀物，這是脾胃虛弱，末傳寒中，用六君子湯加炮薑、木香數劑，胃氣逐漸恢復，飲食逐漸增加，又用補中益氣湯加炮薑、木香、茯苓、半夏數劑而全愈。後來因為生氣，飲食頓時減少，元氣頓時怯弱，更加發熱，確實像實火，脈象洪大而虛，兩尺脈幾乎沒有，用補中益氣湯、八味丸，兩個多月後各種症狀都好了。
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