原文
仍服前藥愈劇，復邀先生視之。則神脫脈絕瀕死矣。惟目睛尚動，先生曰：寒淫於內，治以辛熱，然藥不能下矣。急用鹽、艾、附子炒熱，熨臍腹以散寒回陽，又以口氣補接母口之氣，又以附子作餅，熱貼臍間。時許，神氣稍蘇，以參、朮、附子為末，仍以是藥加陳皮煎膏為丸如粟米大，入五七粒於口，隨津液嚥下即不嘔出。
繼續服用之前的藥物反而病情加劇，於是再次邀請先生診治。此時患者神氣脫失、脈象斷絕，瀕臨死亡。只有眼睛還在轉動，先生說：寒邪侵入體內，應當用辛熱藥物治療，但是藥物已經無法服下。急忙用鹽、艾葉、附子炒熱，熨敷肚臍和腹部以散寒回陽，又用口對口的氣息接續母親的口氣，再用附子做成餅，熱敷在肚臍之間。過了一個時辰，神氣稍微甦醒，用人參、白朮、附子研成粉末，仍用這些藥物加陳皮煎成膏，製成如粟米大小的藥丸，放入口中五到七粒，隨著津液嚥下，就不再嘔吐出來。
原文
二日後加至十餘粒，諸病少退，其涎不止，五日後，漸服煎劑一二匙，胃氣稍復，乃思粥飲，後投以參、朮等藥溫補脾胃五十餘劑而愈。大雅敢述病狀之奇，用藥之神，求附卷末，一以見感恩之意，一以示後之患者，當取法於此。云爾晚生沈大雅頓首拜書。
兩天後增加到十多粒，各種病症稍微減退，但流涎不止；五天後，逐漸服用煎劑一兩匙，胃氣稍微恢復，於是想吃粥飲。後來用參、朮等藥物溫補脾胃五十多劑而痊癒。大雅斗膽敘述病情的奇特和用藥的神妙，請求附在卷末，一方面表達感恩之意，一方面給後來的患者看，應當從這裡取法。如此而已。晚生沈大雅叩首拜書。
原文
疏曰：大凡服對症之藥而病益增者，即屬虛症居多。如此案論之未始，非濕熱飲食之故，而進以芩、連、青皮等物，益增諸病，其為脾胃虛寒可知，所當急與溫補也。若但以流涎，屬脾虛不能約制，而必用溫補者，寧不知有脾熱甚而流涎之說乎？惟因服芩、連、青皮等之後見之，故直斷以虛寒也。
疏中說：大凡服用對症的藥物而病情反而加重的人，多屬於虛證。按照這個病例來分析，起初未必不是濕熱飲食所致，而用了黃芩、黃連、青皮等藥物，反而加重了各種病症，可知這是脾胃虛寒，應當立即用溫補的方法。如果僅僅因為流涎認為是脾虛不能制約，而一定要用溫補，難道不知道有脾熱盛也會流涎的說法嗎？只是因為服用黃芩、黃連、青皮等藥物之後出現這種情況，所以直接判斷為虛寒。
原文
至於神脫脈絕，惟目睛尚動之時，所以急救之法，與進藥之法，實挽回之妙術，所當常切思維者也。然余謂凡虛寒將脫之症，其挽回也易，枯涸將脫之症，其挽回也難。如腎水枯涸，濕火燔灼之症。而至於神脫脈絕，目睛尚動時，用補水生津之品，則緩而無濟，用回陽壯火之品，則更加焦爛矣。奈何？奈何？總之陽氣可挽，陰精難復也。
至於神氣脫失、脈象斷絕，只有眼睛還在轉動的時候，那些急救的方法和用藥的方法，實在是挽回的妙術，應當常常深入思考。然而我認為凡是虛寒將要脫絕的病症，其挽回比較容易；枯涸將要脫絕的病症，其挽回就比較困難。比如腎水枯涸、濕火熾盛的病症。到了神氣脫失、脈象斷絕、眼睛還在轉動的時候，用補水生津的藥物，則緩慢而無濟於事；用回陽壯火的藥物，則更加焦爛了。怎麼辦？怎麼辦？總之陽氣可以挽回，陰精難以恢復啊。
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