原文
醫籍自《靈》《素》以下，至仲景《傷寒》《金匱》，學醫者莫不奉為圭臬，取為師資，若醫案則瞠乎後矣。殊不知《靈》《素》諸書雖為學醫者所當取法，而醫案則更為學醫者所宜借鏡。醫案系就症立案，擬方施治，得失易見，非同泛觀，故更深切著明也。
醫書從《靈樞》《素問》以下，到張仲景的《傷寒論》《金匱要略》，學醫的人沒有不奉為典範，當作老師的，至於醫案就落在後面了。卻不知道《靈樞》《素問》等書雖然是學醫的人應當取法的，而醫案更是學醫的人適宜借鑑的。醫案是根據病症建立醫案，擬定方劑進行治療，得失容易看出，不像泛泛閱讀，所以更加深刻顯明。
原文
雖然歷代以來，醫案多矣，求其廣行於世，膾炙人口者誠難數，惟葉氏、薛氏兩種為近今所尚，而葉案為尤甚，誠以葉案為天士先生及門所刊，純駁互見經，徐靈胎先生逐案詳批，而後謬誤明純，粹見蔚成完璧。若薛立齋先生之醫案，雖流傳於世，猶不滿於陳修園，然修園先生雖極力詆薛案，而不能指薛案之所以失，仍是私心自用，非可為定論也。
雖然歷代以來，醫案很多，尋求那些廣泛流傳於世，膾炙人口的確實難數，只有葉氏、薛氏兩種為近世所崇尚，而葉案尤其突出，確實是因為葉案是天士先生及其門人所刊刻，純粹與駁雜相互混雜，經過徐靈胎先生逐案詳細批註，之後錯誤得以明確，純粹的部分顯現，蔚然成為完美之作。至於薛立齋先生的醫案，雖然流傳於世，仍然不被陳修園滿意，然而修園先生雖然極力詆毀薛案，卻不能指出薛案之所以失誤的原因，仍然是私心自用，不能作為定論。
原文
今徐君蓮塘出秘藏，無名氏著《薛案辨疏》一書，余披閱一過，不禁狂喜，無名氏者能將薛氏之案不明晰者而辨明之，不可通者而疏通之，於是薛案與葉案可以後先輝映，俾陳氏亦無所用其詆誹，然則無名氏者，實薛氏之功臣，而徐君能不秘所藏，公諸同好，尤為薛氏無名氏之功臣也。
如今徐君蓮塘拿出祕藏，無名氏所著的《薛案辨疏》一書，我翻閱一遍，不禁狂喜。無名氏者能夠將薛氏醫案中不明晰的地方辨明，不可通的地方疏通，於是薛案與葉案可以前後輝映，使得陳氏也無從進行詆毀誹謗，那麼無名氏者實在是薛氏之功臣，而徐君能夠不祕藏所藏，公諸同好，更是薛氏和無名氏的功臣啊。
原文
夫慨自世變日，丞國學淪亡東西，載籍日流中土，黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴，我國醫學其有式微之懼乎？徐君此舉不特有表揚先賢之盛志，抑亦有保存國粹之熱誠也矣。
感嘆自從世道變遷日益，國學淪亡於東西，書籍日漸流傳到中土，黃鐘被毀棄，瓦釜雷鳴，我國醫學難道有衰微的憂慮嗎？徐君此舉不僅有表揚先賢的盛大意願，而且也有保存國粹的熱誠啊。
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