原文
大尹祝支山，因怒頭暈，拗內筋攣，時或寒熱，日晡熱甚。
白話
大尹祝支山，因為生氣而頭暈，手臂內側的筋攣縮，有時發冷發熱，下午時分發熱更嚴重。
脾腎虧損頭眩痰氣等症
脾腎虧損頭眩痰氣等症（2）
脾腎虧損頭眩痰氣等症40 句
原文
此肝火筋攣，氣虛頭暈，用八珍加柴胡、山梔、牡丹皮二十餘劑而愈。
白話
這是肝火導致筋攣，氣虛導致頭暈，使用八珍湯加柴胡、山梔、牡丹皮，二十多劑而痊癒。
原文
疏曰：此案種種現症，皆屬肝火，如因怒肝火動也。拗內是肝經所屬，筋是肝經所主。肝火動拗內之筋為之攣也。
白話
疏曰：這個案例的種種症狀，都屬於肝火，例如因為生氣而使肝火動搖。手臂內側是肝經所屬的部位，筋是肝經所主管的。肝火動則手臂內側的筋因而攣縮。
原文
寒熱是肝經現症，晡熱是肝經血分，肝火動，則寒熱晡熱之甚也。以是而論，則頭暈亦肝火所為。《內經》原謂：諸風眩掉，皆屬於肝。而何以知其為氣虛頭暈耶？
白話
發冷發熱是肝經的症狀，下午發熱是肝經血分的問題，肝火動，則寒熱和下午發熱就更嚴重了。以此而論，則頭暈也是肝火所導致的。《內經》原本說：各種風病眩暈振顫，都屬於肝。但何以知道這是氣虛頭暈呢？
原文
其或有氣虛夾雜於其內，抑或有氣虛之脈現於其間耶。至於加減用藥之法，可謂觸處皆通矣。八珍氣血兩補之方也。而肝火未清散，故以加味清之散之。
白話
或許是有氣虛夾雜在其中，或者是有氣虛的脈象顯現於其間。至於加減用藥的方法，可以說是觸類旁通。八珍湯是氣血雙補的方劑。但肝火尚未清散，所以用加味來清熱散火。
原文
每見世人兩補氣血者，未嘗敢加清散之品，以其雜而不純也。以其補宜近於溫也。以其礙於補藥之力也。
白話
我常見到世人雙補氣血時，未曾敢加入清熱散火的藥品，因為認為那樣會雜而不純。因為補藥宜接近溫性。因為擔心會妨礙補藥的功效。
原文
不知虛中有實者，自當攻補兼施，而況虛中有火，能不於補中兼清散乎？或曰虛中之火，虛火也。
白話
不知道虛中有實的病症，自然應當攻補兼施，何況虛中有火，怎能不在補藥中兼用清散呢？有人說虛中的火是虛火。
原文
虛火宜補之，補虛而火自退，何必更加清火之品？
白話
虛火應該用補法，補虛則火自然消退，何必再加清火的藥品？
原文
曰虛中固多虛火，亦未嘗無實火，如因怒而動肝經之實火也。
白話
回答說：虛中固然多有虛火，但也未嘗沒有實火，例如因為生氣而觸動肝經的實火。
原文
非清散不退，故雖氣血兩虛，當用八珍者，亦必加清火散火之品也。
白話
不經清散就不會消退，所以雖然是氣血兩虛，應當用八珍湯，也必須加入清火散火的藥品。
原文
所加之品，曾見用於逍遙散以治此症，則嫌其太輕而少補氣者，又曾見加於歸脾湯以治此症，則嫌其太重。
白話
所加的藥品，曾經見過用在逍遙散來治療此症，則嫌它太輕而缺少補氣的作用；又曾經見過加在歸脾湯來治療此症，則嫌它太重。
原文
而少補血者，故以加於八珍則補氣補血，適持其平也。余於是而知加減之法，無往而不可爾。
白話
而缺少補血的功效，所以加到八珍湯中，則補氣補血，恰到好處地保持平衡。我從此知道加減的方法，無往而不適用。
原文
倘有脾肺氣虛而兼有肝經實火者，補中益氣可加也。
白話
倘若有脾肺氣虛而兼有肝經實火的，補中益氣湯可以加入清火藥。
原文
倘有肝腎陰虛而兼有肝火暴發法者，六味丸可加也。推之而諸病兼肝火者，諸方無不可加也。
白話
倘若有肝腎陰虛而兼有肝火暴發的，六味地黃丸可以加入清火藥。推而廣之，凡是各種疾病兼有肝火的，各種方劑無不可以加入。
原文
上舍顧桐石，會飲於周上舍第。問余曰：向孟有涯、陳東谷俱為無嗣，納寵已而得疾，皆頭暈吐痰，並用蘇合香丸，惟有涯得生，何也？
白話
上舍顧桐石，在周上舍的府第聚會飲酒。問我說：從前孟有涯、陳東谷都因為沒有子嗣，納妾之後就得了病，都是頭暈吐痰，都用了蘇合香丸，只有孟有涯得以存活，為什麼呢？
原文
余曰：二症因腎虛不能納氣而為頭暈，不能制水，而為痰涎。
白話
我說：這兩種病症是因為腎虛不能納氣導致頭暈，不能制水導致痰涎。
原文
東谷專主攻痰行氣，有涯專主益火補氣故耳。
白話
陳東谷專注於攻痰行氣，孟有涯專注於益火補氣，所以如此。
原文
後余應杭人之請，桐石房勞過度，亦患前症，或用清氣化痰愈甚，顧曰我，病是腎虛不能納氣歸源，治者不悟而歿。惜哉！
白話
後來我應杭州人之邀，顧桐石房事過度，也患了前面的症狀，有的醫生用清氣化痰法，病情更加嚴重，顧桐石說：我的病是腎虛不能納氣歸源，治療的醫生不明白而逝世。可惜啊！
原文
疏曰：此案云俱無嗣，納寵已而得疾，其為腎虛也為多矣。蘇合丸能開豁痰氣，治中風中氣之閉症。原非治頭暈吐痰之劑，而況腎虛者乎？
白話
疏曰：這個案例說都沒有子嗣，納妾之後得病，其腎虛的成分居多。蘇合丸能開通豁達痰氣，治療中風、中氣閉阻的病症。原本不是治療頭暈吐痰的方劑，何況是腎虛的人呢？
原文
加之以專主攻痰行氣，為東谷者焉得不死耶？
白話
再加上專注於攻痰行氣，像陳東谷這樣的人怎能不死呢？
原文
至所云腎虛者，似宜補水為主，而茲云益火補氣者，蓋不能納氣即火不歸源也。不能制水，即此不歸源納氣之火泛其水也。
白話
至於所說的腎虛，似乎應該以補水為主，而這裡說益火補氣，是因為不能納氣就是火不歸源。不能制水，就是這個不歸源納氣的火泛濫其水。
原文
故益火補氣之說，即此納氣歸源之法，而納氣歸源之法，仍不離乎補腎壯水之劑也。
白話
所以益火補氣之說，就是這個納氣歸源的方法，而納氣歸源的方法，仍然不離補腎壯水的方劑。
原文
蓋益火即在壯水之中，補氣即在補腎之內也。
白話
因為益火就在壯水之中，補氣就在補腎之內。
原文
一男子，素厚味，胸滿痰盛。余曰：膏粱之人，內多積熱。與法制清氣化痰丸而愈。
白話
一個男子，平時飲食肥厚，胸悶痰多。我說：膏粱厚味的人，體內多有積熱。給予法制清氣化痰丸而痊癒。
原文
彼為有驗，修合饋送，脾胃虛者，無不受害。
白話
他認為有效，就配製贈送，脾胃虛弱的人，沒有不受害的。
原文
疏曰：此案以素厚味而知其膏粱積熱，故用此藥見效。若脾胃虛者，何以堪之？嗟乎！素厚味者幾人乎！而可以修合饋送耶？
白話
疏曰：這個案例因為平時飲食肥厚而知道是膏粱積熱，所以用此藥見效。如果是脾胃虛弱的人，怎能承受？唉！平時飲食肥厚的有幾個人呢？而可以配製贈送嗎？
原文
一醫云驗方治病，不可盡信，用於外科庶或宜之，然亦有虛火實火之分，在陰在陽之別，宜攻宜補，或表或里，又有氣血之衰旺，時令之寒暄，運氣勝復，何可概以一方治之耶？況大方證治，變化無窮，微妙莫測者乎？
白話
一位醫生說驗方治病，不可完全相信，用於外科或許還適合，但也是有虛火實火之分，在陰在陽之別，宜攻宜補，或在表或在里，又有氣血的衰旺，時令的寒暖，運氣的勝復，怎能一概用一個方劑治療呢？何況大方的證治，變化無窮，微妙莫測呢？
原文
王節齋清氣化痰丸，用於膏粱稟壯之人，酒客頑痰之症，原為神品，但不可概施耳。
白話
王節齋的清氣化痰丸，用於膏粱厚味、體質強壯的人，以及酒客頑痰的症狀，原本是神品，但不可一概施用。
原文
先兄，體貌豐偉，唾痰甚多，脈洪有力，殊不耐勞。
白話
我的兄長，體形豐滿高大，吐痰很多，脈象洪大有力，非常不耐勞累。
原文
遇風頭暈欲僕，口舌破裂，或至赤爛，誤食姜蒜少許，口瘡益甚，服八味丸及補中益氣附子錢許即愈。
白話
遇到風就頭暈想要跌倒，口舌破裂，甚至紅腫潰爛，誤食少量薑蒜，口瘡更加嚴重，服用八味丸以及補中益氣湯加附子一錢左右就痊癒。
原文
停藥月餘，諸症仍作，此命門虛火不歸源也。
白話
停藥一個多月，各種症狀又發作，這是命門虛火不歸源。
原文
疏曰：此案用八味是矣。何以復進補中益氣乎？且症皆有上炎之勢，能不更助其上炎乎？
白話
疏曰：這個案例用八味丸是對的。為什麼又用補中益氣湯呢？而且症狀都有上炎之勢，難道不會更加助長其上炎嗎？
原文
豈以吐痰不耐勞，遇風頭暈等症，屬中氣虛弱，故必兼用之乎？余細觀之而知其法矣。
白話
難道是因為吐痰、不耐勞累、遇風頭暈等症狀，屬於中氣虛弱，所以必須兼用嗎？我仔細觀察而明白了他的方法。
原文
先用八味，其口舌破裂赤爛，口瘡等症已愈。
白話
先用八味丸，他的口舌破裂紅腫潰爛、口瘡等症狀已經痊癒。
原文
而吐痰不耐勞，遇風頭暈等症，不與之同愈。
白話
但是吐痰、不耐勞累、遇風頭暈等症狀，沒有與之同時痊癒。
原文
故改補中以升補其元氣，然猶恐命門無根，不任升提，故仍用附子以鎮之也。噫！醫至於此神矣！化矣！
白話
所以改用補中益氣湯來升補元氣，但仍然擔心命門無根，不能承受升提，所以仍用附子來鎮守。噫！醫術到了這種地步，真是神妙、出神入化！
原文
試思症，現口舌破裂，或至赤爛，誤食姜蒜少許，口瘡益甚，而脈又現洪有力者，敢用八味丸大溫大熱之劑乎？
白話
試想症狀：出現口舌破裂，甚至紅腫潰爛，誤食少量薑蒜，口瘡更加嚴重，而脈象又呈現洪大有力，敢用八味丸這種大溫大熱的方劑嗎？
原文
試思症，現體貌豐偉，吐痰甚多，遇風頭暈，而又以火勢上炎，脈又現洪有力者，其敢用補中益氣加附子，大升大補、大溫熱之劑乎？
白話
試想症狀：體形豐滿高大，吐痰很多，遇風頭暈，而且又有火勢上炎，脈象又呈現洪大有力，敢用補中益氣湯加附子這種大升大補、大溫大熱的方劑嗎？
原文
雖前言往行載於典籍者不乏其法，而敢用之者，代不過數人而已。
白話
雖然前人的言論和事蹟記載在典籍中的不乏其法，但敢於使用的，每代不過數人而已。
原文
至於今日醫道中絕聞之者未有不訝然失笑也。
白話
至於今日，醫道中絕，聽到的人沒有不驚訝失笑的。
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