原文
醫籍自《靈》《素》以下，至仲景《傷寒》《金匱》，學醫者莫不奉為圭臬，取為師資，若醫案則瞠乎後矣。
白話
醫學書籍從《靈樞》《素問》以下，到張仲景的《傷寒論》《金匱要略》，學醫的人沒有不把它們奉為標準，拿來作為學習的榜樣，至於醫案就遠遠落後了。
序一
序一
序一8 句
原文
殊不知《靈》《素》諸書雖為學醫者所當取法，而醫案則更為學醫者所宜借鏡。
白話
卻不知道《靈樞》《素問》等書雖然是學醫的人應當學習效法的，而醫案更是學醫的人應當借鑑的。
原文
醫案系就症立案，擬方施治，得失易見，非同泛觀，故更深切著明也。
白話
醫案是針對病症建立案例，擬定處方施行治療，成功或失誤容易看出，不像泛泛瀏覽，因此更加深刻明白。
原文
雖然歷代以來，醫案多矣，求其廣行於世，膾炙人口者誠難數，惟葉氏、薛氏兩種為近今所尚，而葉案為尤甚，誠以葉案為天士先生及門所刊，純駁互見經，徐靈胎先生逐案詳批，而後謬誤明純，粹見蔚成完璧。
白話
雖然歷代以來醫案很多，要找到廣泛流傳於世、為人稱道的實在難以計數，只有葉天士和薛立齋兩家的醫案是近代所推崇的，而葉案尤其盛行。這是因為葉案是葉天士先生及其門人所刊印，其中純粹與駁雜相互夾雜，經過徐靈胎先生逐案詳細批註，之後謬誤得以釐清，純粹的見解得以彰顯，最終成為完美的整體。
原文
若薛立齋先生之醫案，雖流傳於世，猶不滿於陳修園，然修園先生雖極力詆薛案，而不能指薛案之所以失，仍是私心自用，非可為定論也。
白話
至於薛立齋先生的醫案，雖然流傳於世，仍不被陳修園所滿意。然而陳修園先生雖然極力詆毀薛案，卻不能指出薛案失誤的原因，這還是固執己見，不能當作定論。
原文
今徐君蓮塘出秘藏，無名氏著《薛案辨疏》一書，余披閱一過，不禁狂喜，無名氏者能將薛氏之案不明晰者而辨明之，不可通者而疏通之，於是薛案與葉案可以後先輝映，俾陳氏亦無所用其詆誹，然則無名氏者，實薛氏之功臣，而徐君能不秘所藏，公諸同好，尤為薛氏無名氏之功臣也。
白話
如今徐蓮塘先生拿出他珍藏的、無名氏所寫的《薛案辨疏》一書，我翻閱一遍，不禁狂喜。無名氏能夠將薛氏醫案中不明白的地方加以辨明，不通順的地方加以疏通，於是薛案與葉案可以前後相互輝映，也使陳修園無從進行詆毀誹謗。既然如此，無名氏實在是薛氏的大功臣，而徐先生能不隱藏所藏，公開給同好，更是薛氏和無名氏的大功臣。
原文
夫慨自世變日，丞國學淪亡東西，載籍日流中土，黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴，我國醫學其有式微之懼乎？
白話
感嘆自世道變遷以來，國學在東西淪亡，書籍日益流入中國，黃鐘被毀棄，瓦釜卻發出雷鳴般的聲音，我國的醫學恐怕有衰落的憂慮吧？
原文
徐君此舉不特有表揚先賢之盛志，抑亦有保存國粹之熱誠也矣。中華民國六年丁巳歲冬月慈嚴鴻基謹序
白話
徐先生此舉不僅有表揚先賢的宏願，也有保存國粹的熱誠。中華民國六年丁巳年冬月，慈嚴鴻基謹序。
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