原文
精氣神為人身之至寶，醫能保人所寶，則醫書真寶書也。軒岐而下，惟仲景稱聖，為制方之祖。嗣後英賢輩出，各抒心得，立法以啟後人，方書充棟。後之用法者，能得古人法中之意，而不泥於法，則因病定方，不執方以治病可也。所難者在認症耳！昔嘉言喻氏謂，醫不難於用藥，而難於認症，故先議病後議藥。
精氣神是人體最寶貴的東西，醫生如果能保護人體所寶貴的，那麼醫書就真的是寶貴的書籍了。從軒轅黃帝、岐伯以下，只有張仲景被稱為聖人，是制訂方劑的祖師。後來英才賢士接連出現，各自抒發心得，創立治法以啟發後人，方劑書籍多到堆滿房屋。後代使用方劑的人，如果能夠領會古人方劑中的用意，而不拘泥於方劑，那麼根據病情來確定方劑，不執著於用固定的方劑來治病就可以了。困難的在於辨認證候啊！從前喻嘉言先生說，醫術不在於用藥困難，而在於辨認證候困難，所以先討論病情，後討論用藥。
原文
丹溪朱氏著《脈因證治》一書，亦以認症為先，施治為後。若但執某方治某病，而至於何脈何因何症，辨之不真，焉能用之無誤？寒熱虛實，疑似甚多，見病治病，十無一效，曷足怪哉？吳中精於醫者，代不乏人，自葉香岩先生，治稱神術，百餘年來，無有繼其傳者。惜其生平濟人，事殷無暇，著述如《臨證指南》一書，為門人所採輯，久已風行海內。
朱丹溪先生著作《脈因證治》一書，也是以辨認證候為先，施行治療為後。如果只執著於某個方劑治療某種病，而對於什麼脈象、什麼病因、什麼證候，辨別不真切，怎麼能夠用藥沒有錯誤呢？寒熱虛實，疑似的情況很多，見病治病，十個裡面沒有一個有效，又有什麼奇怪的呢？吳中地區精通醫術的人，歷代都不缺乏，自從葉香岩先生，醫術被稱為神妙，一百多年來，沒有繼承他學術的人。可惜他一生濟世救人，事務繁忙沒有空閒，著作如《臨證指南》一書，是門人採集編輯的，早已流行全國。
原文
今復見《醫案存真》三卷，系其哲嗣訥人先生彙集家藏方案成編。觀其施治之妙，實由辨症之的。其不惑於症之疑似，治不違於法，而又不泥於法者，苟非根柢《內經》，博涉諸家，其烏能洞徹陰陽標本，隨症立方，神明於規矩若是哉？至馬、祁、王三家醫案，各抒精義，制方附刊於後，亦足資後人採擇。
如今又看到《醫案存真》三卷，是葉先生的賢子訥人先生彙集家中藏書的醫案編成的。觀看他治療的巧妙，實在是由於辨證的準確。他不會被證候的疑似所迷惑，治療不違背法則，而又不拘泥於法則，如果不是根植於《內經》，廣泛涉獵各家學說，又怎能透徹了解陰陽標本，根據證候立方，在規矩中達到神妙變化到如此地步呢？至於馬、祁、王三家的醫案，各自闡發精要義理，所制方劑附錄在後面，也足以供後人採納選用。
原文
此書誠可寶也！書既成，先生濟世之業，與其哲嗣濟世之心並傳不朽，而流澤孔長矣，是為序。
這本書實在值得寶貴啊！書已經編成，先生濟世的事業，與他賢子濟世的心意一同流傳不朽，而流傳的恩澤極為長遠了，這就是序文。
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