原文
家叔南山，於秋間患感，日治日劇，漸至神昏譫妄，肢振動惕。施秦兩醫，皆謂元虛欲脫，議投峻補。家慈聞而疑之曰：盍與孟英商之？孟英診曰：無恐也。通絡蠲痰，可以即愈。用石菖蒲、羚羊角、絲瓜絡、冬瓜子、苡仁、桑枝、旋覆、橘絡、蔥須、貝母、鉤藤、膽星為劑，化服萬氏牛黃清心丸一顆。覆杯即安，調理半月而愈。
我的叔叔南山，在秋天患了外感，每天治療卻日益加重，漸漸發展到神昏譫妄、四肢震顫抽搐。施、秦兩位醫生都認為是元氣虛弱將要脫絕，打算使用峻補的藥物。家母聽到後懷疑地說：何不與孟英商議？孟英診斷後說：不必驚恐。疏通經絡、祛除痰濁，可以立刻痊癒。用石菖蒲、羚羊角、絲瓜絡、冬瓜子、薏苡仁、桑枝、旋覆花、橘絡、蔥鬚、貝母、鉤藤、膽南星作為藥方，化服一顆萬氏牛黃清心丸。服藥後馬上安穩，調養半個月而痊癒。
原文
丙申春，蜀人石符生，將赴鄧云崖司馬之招，經杭抱病，僑於張柳吟之舊館，亦為寓側陳六順治困。居停主人知之，即告以柳吟僕病之事，石聞之悚然，亟遣人延孟英診焉。脈沉而澀滯，模糊不分至數，肢涼畏冷，涎沫上湧，二便澀少，神氣不爽，曰：此途次感風濕之邪，失於解散，已從熱化，加以溫補，致氣機愈形窒塞，邪熱漫無出路，必致爍液成痰，逆行而上。但與舒展氣機，則痰行熱降，諸恙自瘳矣。
丙申年春天，四川人石符生，將要應鄧云崖司馬的邀請，途經杭州時生病，借住在張柳吟的舊宅，也因為住在隔壁的陳六順治療而困頓。房東主人知道後，就告訴他張柳吟的僕人生病的事，石符生聽後很驚恐，急忙派人請孟英診治。脈象沉而澀滯，模糊不清無法分辨次數，四肢冰冷畏寒，口水向上湧，大小便澀滯量少，精神不爽。孟英說：這是途中感受風濕之邪，沒有及時解散，已經從熱化，再加上溫補，導致氣機更加窒塞，邪熱無處宣洩，必然會耗傷津液變成痰，逆行向上。只要舒展氣機，痰就會下行，熱就會降，各種病自然會痊癒。
原文
以黃連、黃芩、枳實、橘皮、梔子、淡豉、桔梗、杏仁、貝母、鬱金、通草、紫菀、竹茹、蘆菔汁等藥，三服而起，調理匝旬遂愈。
用黃連、黃芩、枳實、橘皮、梔子、淡豆豉、桔梗、杏仁、貝母、鬱金、通草、紫菀、竹茹、蘿蔔汁等藥物，服用三劑就能起床，調理十天左右就痊癒了。
原文
夏間王某患感，越醫謝樹金治之，病雖退而能食矣，但不能起坐，類乎癱瘓。延已月餘，人皆謂其成廢。所親鍾某，浼孟英視之，曰：此多服表散，汗出過分，氣血兩傷，肢骸失其營養，脈微而細，舌亮無苔，與大劑參、耆、歸、朮、熟地、杜仲、菟絲、牛膝、枸杞、山藥、木瓜、萸肉、葳蕤、續斷、桑枝。（氣血雙補，而補血之藥重於補氣。
夏天，王某患了外感，越地醫生謝樹金為他治療，病雖然退了也能吃東西，但不能起坐，類似癱瘓。拖延了一個多月，大家都認為他成了廢人。他的親戚鍾某，請孟英去看，孟英說：這是因為過多服用發散藥，汗出得太多，氣血兩傷，四肢骨骼失去營養，脈象微弱而細，舌光亮無苔。給予大劑量的人參、黃耆、當歸、白朮、熟地、杜仲、菟絲子、牛膝、枸杞、山藥、木瓜、山萸肉、玉竹、續斷、桑枝。（氣血雙補，但補血的藥物重於補氣。）
因為汗屬於血液，陰分偏受損傷。）服用數十劑而能起床。
原文
一勞力人陰分素虧，驟感風濕，兩膝刺痛痠軟，（此症延久，即成鶴膝風。）不能稍立。孟英以六味地黃湯加獨活、豆卷。（精當。）一劑知，二劑已。
一個勞力的人陰分本來虧虛，突然感受風濕，兩膝刺痛酸軟，（這種病症拖延久了，就會變成鶴膝風。）不能稍微站立。孟英用六味地黃湯加獨活、豆卷。（精當。）一劑見效，二劑痊癒。
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毛允之戌冬患感，初治以溫散，繼即以滋陰，病日以劇。延至亥春，或疑為百日之癆，或謂是傷寒壞證。而鳳山僧主升、柴、耆、朮以補之，丁卯橋用輕粉、巴霜以下之。雜藥遍投，形神日瘁。
毛允之在戌年冬天患了外感，起初用溫散法治療，接著又用滋陰法，病情日益加重。拖延到亥年春天，有人懷疑是百日癆，有人說是傷寒壞證。而鳳山僧主張用升麻、柴胡、黃耆、白朮來補益，丁卯橋用輕粉、巴豆霜來攻下。各種藥物都用過了，形體精神日漸憔悴。
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乃尊學周延孟英視之，脈來澀數上溢，呃忒，口膩，雖覺嗜飲，而水難下膈，頻吐涎沫，便秘溺赤，潮熱往來，少腹如烙，按之亦不堅滿，曰：此病原屬冬溫，治以表散，則津液傷而熱乃熾；繼以滋填，熱邪愈錮；再施溫補，氣機更窒；升、柴、耆、朮，欲升其清，而反助其逆；巴霜、輕粉，欲降其濁，而盡劫其陰。病及三月，發熱不是表邪；便秘旬余，結澀非關積滯。
他的父親學周請孟英去看，脈象澀數而上溢，呃逆，口中黏膩，雖然覺得想喝水，但水很難嚥下，頻頻吐出涎沫，便秘小便紅，潮熱往來，小腹如烙，按壓也不堅滿。孟英說：這個病本來是冬溫，用表散法治療，則津液受傷而熱更盛；接著用滋補填塞，熱邪更加牢固；再施用溫補，氣機更加阻塞；升麻、柴胡、黃耆、白朮，想要升提清氣，反而助長了上逆；巴豆霜、輕粉，想要降下濁氣，卻完全劫奪了陰液。生病已經三個月，發熱不是表邪；便秘十幾天，結滯也不是因為積滯。
原文
且脈澀為津液之已傷，數是熱邪之留著，溢乃氣機為熱邪所壅而不得下行。豈非溫邪未去，得補而膠固難除。徒使其內爍真陰，上薰清道，以致一身之氣，盡失肅清之令，法當搜剔餘邪，使熱去津存，即是培元之道。伸其治節，俾濁氣下趨，乃為宣達之機。何必執參、茸為補虛，指硝、黃為通降哉。
況且脈澀是津液已經損傷，數是熱邪留滯，溢是氣機被熱邪壅塞而不能下行。這難道不是溫邪未去，得到補益而膠著難除嗎？只會讓它內耗真陰，上薰清道，以致全身之氣完全失去肅降清肅的功能。治法應當搜剔餘邪，使熱去津液留存，這才是培補元氣的方法。舒展其治節功能，使濁氣向下運行，這才是宣通暢達的機理。何必固執地認為人參、鹿茸才是補虛，指出芒硝、大黃才是通降呢？
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