原文
宋氏婦患感，反復已經向痊。忽然腹脹上至心下，氣喘便瀉溺閉，湯飲不能下咽，自汗不能倚息。
白話
宋氏得了外感病，反覆發作將近痊愈。突然腹脹上升到心窩下面，氣喘大便腹瀉小便不通，湯水不能下嚥，自汗不能靠著休息。
卷二
脹（3）
卷二／脹25 句
原文
家人皇皇，且極貧不能延診，走乞孟英擬方挽救。
白話
家人驚慌失措，而且極度貧窮不能請醫生診療，跑去向孟英求方搶救。
原文
因以桂枝、石膏、旋、赭、杏、樸、芩、半、黃連、通草為劑，果覆杯而病若失。張養之目擊，歎為神治。
白話
因此用桂枝、石膏、旋覆花、赭石、杏仁、厚朴、黃芩、半夏、黃連、通草配製成方，果然服藥後病就像消失了一樣。張養之親眼看到，讚嘆是神奇的治法。
原文
何氏婦年未四旬，於庚戌冬患腹脹善嘔。或云寒凝氣滯，宜吸鴉片煙以溫運之。及煙癮既成，而病如故。或云冷積也，莫妙於蒜罨。往夏遂以蒜杵如泥遍塗脊骨，名曰水炙。
白話
何氏妻子年齡不到四十歲，在庚戌年冬天得了腹脹容易嘔吐的病。有人說是寒凝氣滯，應該吸鴉片菸來溫通運化。等到菸癮已經形成，病情卻依然如故。有人說是冷積，最好的辦法是用蒜敷。往年夏天就把蒜搗成泥遍塗在脊骨上，叫做水炙。
原文
炙後起疱痛潰，骨蒸減餐，其脹反加，經乃漸斷。
白話
用蒜炙後起泡疼痛潰爛，骨蒸潮熱吃不下飯，腹脹反而加重，月經逐漸斷絕。
原文
招越醫莊某治之，云勞損也，進以溫補，病乃日甚。
白話
請越地醫生莊某治療，說是虛損，用溫補的藥物，病情卻一天比一天嚴重。
原文
復邀張鳳喈、包次橋、姚益齋諸人視之，僉云勞損已成。
白話
又邀請張鳳喈、包次橋、姚益齋等人來診治，都說虛損已經形成。
原文
或補陰，或補陽，服之冬令，便瀉不飢，骨立形消，臥床不起。今春請神方於各乩壇，皆云不治。
白話
有的補陰，有的補陽，服用後到了冬天，大便泄瀉吃不下飯，骨瘦如柴形體消瘦，臥床不起。今年春天到各乩壇求神方，都說無法治療。
原文
其夫因蒲艾田推薦於許信臣學使，隨任廣東，家無主意，束手待斃而已。
白話
她的丈夫因為蒲艾田的推薦去找許信臣學使，隨任在廣東，家裡沒有主意，只能束手等待死亡罷了。
原文
蒲聞而憐之，為屈孟英一診，以決危期之遲速，初無求愈之心也。
白話
蒲艾田聽說後同情她，替她請求孟英診斷一次，來判斷危險期限的早晚罷了，原本沒有要求治愈的心思。
原文
切其脈弦細數，循其尺索刺粗，舌絳無津，飲而不食，兩腿腫痛，攣不能伸，痰多善怒，腹脹堅高，上膚黃粗，循之慼慼然。
白話
切她的脈象弦細而數，按她的尺部感覺艱澀粗大，舌頭絳紅沒有津液，喝水但不吃東西，兩條腿腫痛，抽筋不能伸直，痰多容易發怒，腹脹堅硬高起，腹部皮膚發黃粗糙，按壓時感覺很硬。
原文
晝夜殿屎，愁容黎瘁，小溲短澀而如沸，大便日瀉十餘行。脈色相參，萬分棘手。
白話
日夜呻吟不止，容顏愁苦黎黑憔悴，小便短澀像沸騰的水，大便每天腹瀉十多次。脈象與症狀相互參照，萬分棘手難治。
原文
惟目光炯炯，音朗神清，是精氣神之本實未撥。病雖造於極中之極，卻非虛損之末傳也。殆由木土相凌，為嘔為脹。洋菸提澀其氣，益令疏泄無權。蒜灸劫耗其陰，更使郁攸內爍。進以溫補，徒為壯火豎幟而涸其津。溉以滋填，反致運化無權而釀為瀉。固之澀之，煞費苦心。余謂賴有此瀉，尚堪消受許多補劑。
白話
只有目光炯炯有神，聲音明朗神情清朗，這是精氣神的根本實際上沒有敗壞。病情雖然已經到了極度中的極度，卻不是虛損的末期傳變。大概是由於肝木與脾土相互侵犯，因而嘔吐因而腹脹。鴉片菸提澀了氣機，更加使疏泄功能失常。蒜灸劫耗了陰液，更使鬱火在內燃燒。用溫補的方法，只是為壯火豎立旗幟而耗竭津液。用滋補的方法，反而導致運化失常而造成腹瀉。固澀的方法，煞費苦心。我說幸好有這個腹瀉，還能消受得了許多補藥。
原文
縱臨證心粗，不詢其瀉出之熱而且膩，豈有腎虛脾敗之瀉，可以久不安穀而延之至今乎？夫人氣以成形耳。法天行健，本無一息之停。
白話
即使臨證時心粗不細心，不問她那腹瀉出來的是否熱而且黏膩，哪有腎虛脾敗的腹瀉可以長期不能進食而延續到現在呢？人的元氣是用來構成形體的。效法天道運行剛健，本來沒有一刻停息。
原文
而性主疏泄者肝也，職司敷布者肺也，權衡出納者胃也，運化精微者脾也，咸以氣為用者也。
白話
性情主管疏泄的是肝，職責主管敷布的是肺，權衡出入的是胃，運化精微的是脾，都是以氣為用的。
原文
肝氣不疏，則鬱而為火；肺氣不肅，則津結成痰；胃氣不通，則廢其容納；脾氣不達，則滯其樞機。一氣偶愆，即能成病。推諸外感，理亦相同。
白話
肝氣不疏，就會鬱結化火；肺氣不肅降，津液就凝結成痰；胃氣不通，就喪失容納功能；脾氣不暢達，就阻滯其樞機。有一種氣偶然失調，就能形成疾病。推廣到外感病，道理也是相同的。
原文
如酷暑嚴寒，人所共受，而有病有不病者，不盡關乎老少強弱也。
白話
比如酷暑嚴寒，人人都共同承受，卻有的生病有的不生病，不完全與老少強弱有關。
原文
以身中之氣有愆有不愆也，愆則邪留著而為病，不愆則氣默運而潛消。
白話
因為身中的氣有失調有不失調，失調則邪氣留著而成病，不失調則氣機默默運行而暗中消散。
原文
調其愆而使之不愆，治外感內傷諸病無餘蘊矣。
白話
調攝那失調的使其不失調，治療外感內傷各種疾病就沒有遺漏了。
原文
今氣愆其道，津液不行，血無化源，人日枯瘁。
白話
如今氣機失調，津液不能流行，血沒有化生的源頭，人一天天枯槁憔悴。
原文
率投補藥，更阻氣機，是不就其愆而反錮其疾也。疾日錮，腹愈脹，氣日愆，血愈枯。或以為乾血勞，或以為單腹脹。
白話
動輒就用補藥，更加阻礙氣機，這是不調治那失調反而禁錮疾病。疾病日益被禁錮，腹脹更加厲害，氣機日益失調，血更加枯竭。有人認為是乾血癆，有人認為是單腹脹。
原文
然汛斷於腹脹半年之後，是氣愆而致血無以化，非血病而成脹矣。既脹而馴致腿腫筋攣，不可謂之單脹矣。
白話
然而月經斷絕在腹脹半年之後，這是氣機失調導致血無從化生，不是血病而形成腹脹。既然腹脹而又逐漸導致腿腫抽筋，不能說是單純的腹脹了。
原文
腫處裂有血紋，堅如鱗甲，顯為熱壅，不屬虛寒。借箸而籌，氣行則熱自泄。首重調愆，展以輕清，忌投剛燥。熱泄則液自生，佐以養血。須避滋膩，宜取流通。
白話
腫處裂開有血紋，堅硬如鱗片盔甲，明顯是熱邪壅滯，不屬於虛寒。借箸代籌謀劃，氣行則熱自然消散。首先重視調攝失調，用輕清的方法施展，忌用剛燥的藥物。熱消散則津液自然生成，輔助以養血。必須避免滋膩的藥物，適宜選取流通的藥物。
原文
徐洄溪所謂「病去則虛者亦生，病留則實者亦死」，勿以藥太平淡，而疑其不足以去病也。
白話
徐洄溪所說的「病邪去除則虛弱的也能存活，病邪留滯則充實的也會死亡」，不要因為藥物太平淡，就懷疑它不足以祛病。
原文
艾田云：薛一瓢謂「人須修到半個神仙身份，才可當得名醫二字，聆君妙論，不愧名醫。於是以沙參、竹茹、絲瓜絡、銀花、楝實、枇杷葉、冬瓜皮、黃柏、當歸、麥冬、枸杞、白芍出入為方，用水露煮葦莖、藕湯煎藥。服四劑，脈柔溲暢，瀉減餐加。乃參以西洋參、生地、黃連、花粉、薏苡、梔子之類，又六劑，舌色漸淡，腿腫漸消。服至匝月，忽然周身汗出溱溱，而腫脹皆退，舌亦津潤，皮膚漸蛻，肌肉漸生，足亦能伸，便溺有節。並不另授峻補，兩月後，可策杖而行矣。天時漸熱，服藥已久，以虎潛丸方熬為膏，用藕粉溲搗成丸。因丸劑皆藥之渣質，脾運殊艱。孟英凡治陰虛須滋補者，悉熬取其精華，而以可為佐使者和之為丸。不但藥力較優，亦且餌之易化。如法服至長夏，健步經通，遂以康復。艾田云：此證人不能治，神亦不能治，君竟能肉白骨而生之，不僅半個神仙，殆人而仙者耶？抑仙而降為人者耶？（水露，以甜水貯甑，蒸取其露。宜臨時蒸用。取其有升降之機而養津液也。一名甑汗水。停久則失性矣。）
白話
艾田說：薛一瓢說「人必須修煉到半個神仙的身份，才可以擔當名醫二字，聽了您的妙論，不愧是名醫。於是用沙參、竹茹、絲瓜絡、金銀花、川楝子、枇杷葉、冬瓜皮、黃柏、當歸、麥冬、枸杞子、白芍等藥物出入配伍成方，用水露煎煮蘆葦莖、用蓮藕湯煎藥。服用四劑後，脈象柔和小便暢通，腹瀉減少食慾增加。就加入西洋參、生地黃、黃連、天花粉、薏苡仁、梔子之類，又服用六劑，舌色逐漸轉淡，腿腫逐漸消退。服用到一個月，忽然周身出汗淋漓，而腫脹都退去，舌頭也有津液滋潤，皮膚逐漸蛻皮，肌肉逐漸生長，腳也能伸展，大小便有節制。並沒有另外給予峻猛的補藥，兩個月後，可以拄著拐杖走路了。天氣漸漸炎熱，服藥已經很久，用虎潛丸的方子熬成膏，用藕粉摻和搗成丸。因為丸劑都是藥的渣質，脾的運化特別艱難。孟英凡是治療陰虛需要滋補的，都熬取其精華，而用可以作為佐使的藥物摻和做成丸。不但藥力比較強，而且服用容易消化。按這個方法服用到長夏，步行康健月經通暢，於是康復了。艾田說：這個病連人都不能治，神也不能治，您竟然能夠讓白骨長肉而起死回生，不只是半個神仙，簡直是成了神仙的人呢？還是神仙降為人呢？（水露，是用甜水裝在甑裡蒸取其露。適宜臨時蒸用。取其有升降的功能而滋養津液。又叫做甑汗水。放久了就失去本性了。）
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