原文
周慎齋治一人，年二十七八，奇貧鰥居，鬱鬱不樂，遂患陽痿，終年不舉。溫補之藥不絕，而證日甚，火升於頭不可俯，清之降之皆不效，服建中湯稍安。一日讀本草，見蒺藜一名旱草，得火氣而升，能通人身真陽，解心經之火鬱。因用斤余炒香，去刺為末，服之效。月餘諸恙皆痊矣。
周慎齋治療一人，年紀二十七八歲，非常貧窮且獨居，鬱鬱不樂，於是患上陽痿，整年不能勃起。溫補的藥物不間斷，但病情日益嚴重，火氣上衝到頭部無法低頭，清熱降火的方法都無效，服用建中湯稍微安穩。有一天讀《本草》，看到蒺藜又名旱草，得火氣而上升，能疏通人體的真陽，解除心經的火鬱。於是用了斤餘炒香，去掉刺磨成粉末，服用後有效。一個多月後各種病恙都痊癒了。
張景岳治療一個少年，因遭受酷吏的驚嚇而陽痿的案例。
原文
俞按：《巢氏病源》以腎間動氣為人之根本，故老年能御女，七十歲至八十歲猶生子者，其動氣之稟於生初者獨厚也。厚則剛，陽自不痿。亦有未老而陽即痿者，必不能至大壽，須任其自然，絕意淫欲，尚可延齡。設以興陽藥內服外洗，求為御女之事，不數年而死矣。若壯年無病而陽痿，其人多夭。
俞按：《巢氏病源》認為腎間的動氣是人的根本，所以老年人能行房事，七十歲到八十歲還能生子的，是因為他們的動氣稟受於出生時特別厚實。厚實則剛強，陽具自然不痿。也有未老而陽痿的，必定不能長壽，必須順其自然，斷絕淫欲之心，尚可延長壽命。假如用興陽藥內服外洗，追求行房之事，不過幾年就會死亡。如果壯年無病而陽痿，這樣的人多數早夭。
原文
少年虛損而陽痿，其死立至，皆由腎間動氣早衰也。動氣即命門真火，所以生長元氣，煦燠元陰，故氣曰陽氣，精曰陽精。其盈虧俱得於先天，盈者雖斫喪而無傷，虧者雖葆養而不足，並非藥石所能擴充。乃扁鵲新書載王超老淫故事，而云保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三，此說荒唐，斷不可信。又考宗筋聚於前陰。
少年虛損而陽痿，死亡很快到來，都是因為腎間動氣早衰的緣故。動氣就是命門真火，用來生長元氣，溫暖元陰，所以氣稱為陽氣，精稱為陽精。它的盈虧都來自於先天，充盈的人即使縱慾也無損傷，虧虛的人即使保養也不足夠，並非藥物所能擴充。然而《扁鵲新書》記載王超老淫的故事，而說保命的方法，艾灸第一，丹藥第二，附子第三，這種說法荒唐，斷然不可相信。又考證宗筋聚集於前陰。
原文
前陰者，足之三陰，及陽明、少陽、沖、任、督、蹻九脈之所會。而九脈之中，陽明為之長。《內經》云：陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋。（雄按：經言有極可徵者，如馬之鼻黑者，陰莖亦黑；若鼻白者，陰莖必白。蓋鼻雖為肺竅，而位鎮中央，實陽明脈之所鍾也。）所以胃強善啖之人，其於欲事必強，反是則痿而不舉，或舉而不堅，是胃氣能為腎氣之助。古云：精生於穀。
前陰是足三陰經，以及陽明、少陽、沖、任、督、蹻九條脈絡所會聚之處。在九脈之中，陽明經是主導。《內經》說：陽明經是五臟六腑之海，主潤養宗筋。（雄按：經文有極可驗證的例子，如馬的鼻子黑的，陰莖也黑；如果鼻子白的，陰莖必定白。因為鼻子雖然是肺的竅穴，但位置在中央，實際上是陽明脈所匯聚之處。）所以胃氣強健善於進食的人，對於性事必定強盛，反之則痿弱不舉，或舉而不堅，這是胃氣能夠幫助腎氣。古人說：精液生於穀物。
原文
又云：男子精盛則思其色。其道理可喻矣。新書之言，不過如宋人揠苗耳，況丹藥之害，可勝言哉！
又說：男子精液旺盛就會思念女色。這個道理可以明白。《新書》的話，不過像宋人揠苗助長罷了，何況丹藥的危害，哪裡能說得盡呢！
原文
楊曰：先天虧損者，非藥石所能充。此語良是，然未始無葆養之法。人若於閒暇時，即靜坐數息，綿綿降下丹田，則腎氣自然強固。於靜中或睡臥時，覺陽具自舉，即正坐撮提穀道，使氣從夾脊上升泥丸，仍復降至丹田，如此數次，陽氣自回。每行一次，則精神增長一次，此元門不傳之秘也。
楊說：先天虧損的人，不是藥物所能補充的。這話很對，但並非沒有保養的方法。人如果在閒暇時，就靜坐數息，綿綿地將氣降下丹田，則腎氣自然強固。在靜坐中或睡眠時，感覺陽具自舉，就端正坐著收縮提起肛門，使氣從夾脊上升至泥丸，再降回丹田，如此數次，陽氣自然回歸。每次這樣做一次，精神就增長一次，這是道家不傳之秘。
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