原文
俞東扶曰：醫書向有精濁、溺濁之分。以余驗之，濁必由精，溺則有淋無濁也。凡患濁者，竅端時有穢物黏滲不絕，甚則結蓋，溺時必先滴出數點，而後小便隨之，小便卻清，惟火盛則色黃，亦不渾濁。古云：漩面如油，光彩不定，漩腳下澄如膏糊，此是膏淋與下消證，非白濁也。
俞東扶說：醫書向來有精濁、溺濁的分別。根據我的經驗，濁病必定出於精，溺病則只有淋而沒有濁。凡是患濁病的人，尿道口時常有穢物黏附滲出不止，嚴重的還會結成塊狀，排尿時必定先滴出幾點，然後小便跟著出來，小便卻清澈，只有火氣盛時才會顏色發黃，也不會渾濁。古書說：尿液表面像油一樣，光彩不定，尿液沉澱像膏糊，這是膏淋與下消證，不是白濁。
原文
白濁之因，有欲心萌而不遂者，有漁獵勉強之男色者，有醉酒及用春方以行房忍精不泄者，皆使相火鬱遏，敗精瘀腐而成，故白濁多有延成下疳重候，豈溺病乎？《內經》謂：水液渾濁皆屬於熱。熱甚則為赤濁。或白濁久而血不及化為精，亦變赤濁，此則危矣！治法不外養陰清熱，佐以堅腎利水，蓋癸竅宜閉，壬竅宜通也。
白濁的成因，有慾念萌發而不能滿足的，有勉強行房的男色，有醉酒及用春藥行房時忍精不洩的，都使相火鬱遏，敗精瘀腐而形成，所以白濁多有延成下疳重候的，難道是溺病嗎？《內經》說：水液渾濁都屬於熱證。熱盛的就成為赤濁。或者白濁日久，血來不及化為精，也變成赤濁，這就危險了！治療方法不外乎養陰清熱，佐以堅腎利水，因為癸竅宜閉，壬竅宜通。
原文
初起者，當兼疏泄敗精之品，如滑石、冬葵子、牛膝、萆薢之類；日久者，當兼補元實下之品，如人參、熟地、湘蓮、芡實之類，即濕痰濕熱為患，雖非精病，然濕熱內侵腎臟，則精不清而為濁。孫文垣治潘見所案及世人用腐漿沖滑石或白果漿者，去其濕熱，精自固也。濕痰下注腎臟，則精不寧而為濁。
初起時，應當兼用疏洩敗精的藥物，如滑石、冬葵子、牛膝、萆薢之類；日久者，應當兼用補元實下的藥物，如人參、熟地、湘蓮、芡實之類。若是濕痰濕熱為患，雖然不是精的問題，但濕熱內侵腎臟，則精不清而變為濁。孫文垣治療潘見所的案例以及世人用腐漿沖滑石或白果漿者，是去除濕熱，精自然固攝。濕痰下注腎臟，則精不寧而變為濁。
原文
丹溪治一婦年近六十之案、李士材治武科張姓案，消其濕痰，精自駐也。若系溺病，何以不用淋證門石韋散、八正散等方耶？即日久而元氣下陷，有用補中益氣湯者，亦以元氣得補，才能升舉其精，不使滲漏耳。惟夏月當暑便濁，用辰砂六一散，及筋疝之白物如精隨溲而下，用龍膽瀉肝湯。
丹溪治療一個年近六十的婦人的案例、李士材治療武科張姓的案例，都是消除其濕痰，精自然留住。如果是溺病，為什麼不用淋證門的石韋散、八正散等方呢？即使日久元氣下陷，有用補中益氣湯的，也是因為元氣得到補充，才能升舉其精，不使滲漏罷了。只有在夏天感受暑濕而便濁，用辰砂六一散，以及筋疝的白物如精隨尿而下的，用龍膽瀉肝湯。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。