原文
李士材治史明粦，經年咳嗽，歷治無效，自謂必成虛勞。李曰：不然。脈不數不虛，惟右寸浮大而滑，是風痰未解，必多服酸收，故久而彌盛。用麻黃、杏仁、半夏、前胡、桔梗、甘草、橘紅、蘇子。五劑止，十劑全愈。
白話
李士材治療史明粦，常年咳嗽，屢次治療無效，自己認為必定會變成虛勞。李士材說：不對。脈象不數不虛，只有右寸浮大而滑，這是風痰沒有解除，必定是服用過多酸收的藥物，所以時間越久反而越嚴重。用麻黃、杏仁、半夏、前胡、桔梗、甘草、橘紅、蘇子。五劑就停止，十劑完全痊癒。
卷三
咳嗽
卷三6 句
原文
孫東宿治許卓峰，多酒、多怒人也。上吐血，下溲血，咳嗽聲啞，醫皆以為瘵。孫診其脈，左關弦大，右寸下半指累累如意珠。乃曰：此有餘證也。病由嗜酒，酒屬濕熱，助火生痰，火性炎上，迫肺不降，積而生痰，壅於肺竅，以致失音，此痰壅之啞，非肺痿之啞也。性又善怒，怒氣傷肝，故血妄行而不歸經，以致吐血溺血。
白話
孫東宿治療許卓峰，是愛喝酒、愛生氣的人。上面吐血，下面小便出血，咳嗽聲音沙啞，醫生都認為是癆病。孫東宿診他的脈，左關弦大，右寸下半指累累如連珠。於是說：這是實證。病由於嗜酒，酒屬於濕熱，助火生痰，火性炎上，迫肺不降，積聚而生成痰，壅塞在肺竅，以致失音，這是痰壅的啞，不是肺痿的啞。性情又愛生氣，怒氣傷肝，所以血妄行而不歸經，以致吐血尿血。
原文
法宜清熱開鬱化痰，導血歸源，若滋陰之藥，反助其塞而益其熱，聲音何由而開？況血隨氣行，氣不清，血又何得歸原哉？（雄按：此與承溪之論錯經妄行，可以互相發明。）乃用滑石、青蒿解酒熱為君，貝母、鬱金、梔子、香附開鬱為臣，杏仁、桔梗、丹皮、丹參、小薊、甘草化痰清血為佐。服十帖，血果止。
白話
治法應該清熱開鬱化痰，導血歸源，如果使用滋陰的藥物，反而助長阻塞而增加熱勢，聲音怎麼能開通？況且血隨氣行，氣不清，血又怎麼能歸於原處呢？（雄按：這與承溪的論述錯經妄行，可以互相發明。）於是使用滑石、青蒿解酒熱為君藥，貝母、鬱金、梔子、香附開鬱為臣藥，杏仁、桔梗、丹皮、丹參、小薊、甘草化痰清血為佐藥。服用十帖，血果然止住。
原文
又以貝母一兩，童便浸一日為末，柿霜等分，時時抄舌上化下，五日而聲音爽矣。
白話
又用貝母一兩，用童子尿浸泡一日，研為末，柿霜等分，時時取少許放在舌上含化，五天而聲音清爽了。
原文
張路玉治吳佩玉次女案。
白話
張路玉治療吳佩玉次女的醫案。
原文
俞按：張公此論，曲盡時醫醜態。然謂表藥必兼桑皮、芩、粉，血證必用犀角、地黃，恐不致眾人皆醉如此。至於病隨藥變，實有其事，所以古有不服藥為中醫之說。若欲見病知源，投藥輒效，隨其寒熱虛實，應以溫涼補瀉，不執一法，不膠一例，變化生心，進退合轍者，其惟丹溪乎？丹溪則藥隨病變，病隨藥愈，寧有病隨藥變，藥為病困之理哉？《臨證指南·咳嗽門》方法大備，溫涼補瀉皆全，而輕鬆靈巧處，與丹溪未易軒輊也。
白話
俞按：張公這番論述，曲折詳盡地揭露了當時醫生的醜態。然而他說解表藥必定兼用桑皮、黃芩、花粉，血證必定使用犀角、地黃，恐怕不至於大家都昏聵到這種程度。至於疾病隨著用藥而改變，確實有這樣的事情，所以古人有不服藥為中醫的說法。如果想要見到疾病就能知道病源，用藥就能見效，根據寒熱虛實，給予溫涼補瀉，不拘泥於一種方法，不固執於一個例子，變化出自內心，用藥進退合於規律的，大概只有丹溪吧？丹溪則是藥隨病變，病隨藥愈，哪裡有病隨藥變，藥被病所困的情況呢？《臨證指南·咳嗽門》方法很完備，溫涼補瀉都齊全，而且輕鬆靈巧的地方，與丹溪難以分出高低。
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