原文
俞東扶曰：眩暈有實有虛，如壯盛人實痰實火，脈滑大有力者，二陳、芩、梔，不噁心者，用酒製大黃二三錢，或加入，或為末，茶調下；如肥白人痰多氣虛，脈軟大或細軟者，六君加耆、附。又《內經》謂：諸風掉眩，皆屬肝木。故因於外風者，二陳加荊、防、鉤藤、天麻；因於內風者，即類中之漸，宜虎膝、牡蠣、枸杞、首烏、桑葉、菊花、生地、人參。
俞東扶說：眩暈有實證和虛證，如身體壯盛的人，實痰實火，脈象滑大有力，用二陳湯加黃芩、梔子，如果不噁心，用酒製大黃二三錢，或者加入，或者研為末，用茶調服；如肥胖色白的人，痰多氣虛，脈象軟大或細軟，用六君子湯加黃耆、附子。又《內經》說：諸風頭暈目眩，都屬於肝木。所以因外風引起的，用二陳湯加荊芥、防風、鉤藤、天麻；因內風引起的，即是類中風的徵兆，適宜用虎膝、牡蠣、枸杞、首烏、桑葉、菊花、生地、人參。
原文
戴復庵曰：頭腦挾風，眩暈之甚，抬頭即屋轉，眼常黑花，如見有物飛動，或見物為兩，宜大追風散，或秘旨正元散加鹿茸，不效，一味鹿茸，每服五錢，酒煎去渣，入麝少許。蓋鹿之陽氣鍾於頭，故以類相從也。此即就風之一端，而有虛實之分也。若在夏月，有冒暑而眩暈者，又不得概從風治。
戴復庵說：頭腦挾帶風邪，眩暈得很厲害，抬頭就覺得房屋旋轉，眼睛時常出現黑花，好像看到物體飛動，或者看東西變成兩個，適宜用大追風散，或者秘旨正元散加鹿茸，如果無效，單用鹿茸，每次服五錢，用酒煎煮去渣，加入少量麝香。因為鹿的陽氣集中在頭部，所以以類相從。這是就風這一方面，而有虛實的分別。如果在夏天，有因感受暑氣而眩暈的，又不可一概從風治療。
原文
夫肝為風木之臟，故《內經》以眩暈專責之肝。若腎水虧少，肝枯木動，復挾相火，上踞高巔，而眩暈者，近時最多。董載臣云：婦人患此更多，宜逍遙散為主，輕則合四物，重則合六味加黃連，極有效驗。（雄按：如果腎水虧少，肝枯木動之眩暈，惟甘露飲、瓊玉膏、集靈膏、固本丸等方為宜，逍遙、四物，如何有效？董氏所云，蓋血虛眩暈耳。）他如晨暈屬陽虛，昏暈屬陰虛，亦辨證之大旨，未可據以為準也。
肝是風木之臟，所以《內經》將眩暈專責於肝。如果腎水虧少，肝木枯槁而動，又挾帶相火，上踞頭頂，而引起眩暈的，近來最多。董載臣說：婦人患此更多，適宜以逍遙散為主，輕則合用四物湯，重則合用六味地黃丸加黃連，極有效驗。（雄按：如果是腎水虧少，肝木枯槁而動的眩暈，只有甘露飲、瓊玉膏、集靈膏、固本丸等方劑適宜，逍遙散、四物湯如何能有效？董氏所說的，大概是血虛眩暈罷了。）其他如早上眩暈屬陽虛，晚上眩暈屬陰虛，也是辨證的大原則，不可據以為標準。
原文
又按：《內經》、仲景所謂厥者，手足逆冷耳，故有寒厥、熱厥之辨。今人所謂厥者，乃暈厥耳，亦兼手足逆冷，而其重在神昏若死也。其證亦有數端，因怒而厥者，亦名肝厥；因瘀而厥者，亦名薄厥；虛厥之極者，即為脫厥；因痰而厥者，多兼氣厥。（雄按：痛極而厥者，曰痛厥；陰虛火動者，曰煎厥。
又按：《內經》、仲景所說的厥，是手足逆冷而已，所以有寒厥、熱厥的分別。現在人所說的厥，是暈厥，也兼有手足逆冷，但重點在於神昏如死。它的證候也有幾種：因怒而厥的，也叫做肝厥；因瘀血而厥的，也叫做薄厥；虛厥到極點的，即為脫厥；因痰而厥的，多兼氣厥。（雄按：痛極而厥的，叫做痛厥；陰虛火動的，叫做煎厥。
原文
）此外更有痧厥、食厥、瘧厥、風厥、寒厥、暑厥等證。又《星甫野語》云：湖州湯榮光解元，世精於醫，有甲乙二人，凌晨忿爭，互抱不釋，故未嘗鬥毆也。甲忽臥地而僵，湯視之，遍體無傷，脈息未絕，胸次尚溫，面色青瘦，是蟲症也。空腹用力，蛔升而厥，以川椒、使君子等味，煎而急灌，須臾即蘇，下蛔升許而愈。
）此外還有痧厥、食厥、瘧厥、風厥、寒厥、暑厥等證。又《星甫野語》記載：湖州湯榮光解元，世代精通醫術，有甲乙二人，凌晨爭吵，互相抱持不放，但並未鬥毆。甲忽然仆地而僵，湯氏察看，全身無傷，脈息未絕，胸中尚溫，面色青瘦，是蟲症。空腹用力，蛔蟲上攻而厥，用川椒、使君子等藥，煎湯急灌，不一會即甦醒，瀉下蛔蟲一升左右而痊癒。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。