原文
然觀其制方之義，實非混沌，不似孫公之真混沌也。
白話
然而觀察他處方的用意，其實並不是混亂無章，不像孫公那樣的真正混沌。
卷一
瘧痢（2）
卷一10 句
原文
雄按：孫公之治，乃臨證之變通；俞氏之說，乃論治之規矩。至謂少陰格陽，則不應寒熱大作，汗淋淋下矣。暑邪忌用溫補，卻是正論。但既有瓜果寒涼之過度，則參、朮、肉桂與石膏、滑石輩並用，仍是桂苓甘露飲之例。即乾薑、附子，未始不可為寒冷傷中者補偏救弊。
白話
雄按：孫公的治法，是臨證時的變通；俞氏的學說，是論治的規矩。至於說少陰格陽，則不應該出現寒熱大作、汗出淋淋的現象。暑邪忌用溫補，卻是正確的論點。但既然有瓜果寒涼過度的情況，則人參、白朮、肉桂與石膏、滑石等同用，仍然是桂苓甘露飲的範例。即使是乾薑、附子，也未嘗不可為寒冷傷中者補偏救弊。
原文
惟不可以御女一端，牽合陰證，致啟東扶格陽之疑，豈皆未讀喻氏書耶？若混沌湯之名，不過信口答俗人之問耳！雜合之病，不妨以雜合之藥治之。必欲執古書以合今病，未免膠柱刻舟，是病不依規矩以為患，醫第循規矩以為治矣，奚可哉！
白話
只是不可以因為行房這一件事，就牽強附會到陰證上，導致引起東扶對格陽的疑問，難道都是沒有讀過喻氏的書嗎？至於混沌湯的名稱，不過是隨口回答俗人的問話罷了！複雜混合的疾病，不妨用複雜混合的藥物來治療。如果一定要執著古書來套合現今的疾病，未免膠柱鼓瑟、刻舟求劍，這樣疾病不依規矩來發作為患，醫者只拘泥規矩來治療，怎麼可以呢！
原文
楊曰：俞氏之論，鑿鑿有據，讀孟英此論，又爽然若失矣。可見學問無窮，在人之善悟耳。
白話
楊曰：俞氏的論述，確鑿有據，讀到孟英這段論述，又覺得爽然若失、有了新的領悟。可見學問無窮，在於人的善於領悟罷了。
原文
又治金達泉瘧兼痢，日夜四十餘度，小腹痛甚，每登廁汗出如雨，下迫後重，小水澀痛，頭疼口渴，下午發熱，天明始退。左脈浮弦而數，右軟弱，中部稍滑，此內傷飲食，外感風邪所致。先與柴苓湯一劑，小便即清不痛，瘧發時寒多熱少。晚與人參敗毒散，去羌、獨，加葛根、防風、桂枝、白芍，次日頭痛痢疾俱減，夜才起三次。改與補中益氣湯，加酒芩、桂枝、白芍，（楊曰：先治外感，後治內傷，亦一定之序。
白話
又治療金達泉瘧疾兼痢疾，日夜四十多次，小腹非常疼痛，每次上廁所汗出如雨，下墜裡急後重，小便澀痛，頭痛口渴，下午發熱，到天亮才退。左脈浮弦而數，右脈軟弱，中部稍滑，這是內傷飲食，外感風邪所致。先給予柴苓湯一劑，小便即清爽不痛，瘧疾發作時寒多熱少。晚上給予人參敗毒散，去掉羌活、獨活，加葛根、防風、桂枝、白芍，第二天頭痛痢疾都減輕，夜裡只起來三次。改與補中益氣湯，加酒炒黃芩、桂枝、白芍，（楊曰：先治外感，後治內傷，也是一定的順序。
原文
）其夜瘧止，但微熱。再改胃風湯、人參、白朮、桂皮各二錢，白芍四錢，酒炒芩、連各一錢，當歸、茯苓、川芎佐之，炮薑、地榆為使，服後寒熱殄跡，夜起一次是糞，前方去桂枝，再三劑而巾櫛出戶矣。
白話
）那一夜瘧疾停止，只有微熱。再改為胃風湯：人參、白朮、桂皮各二錢，白芍四錢，酒炒黃芩、黃連各一錢，當歸、茯苓、川芎為佐藥，炮薑、地榆為使藥，服用後寒熱消失，夜裡起來一次是大便，前方去掉桂枝，再三劑後就能梳洗出門了。
原文
俞按：此案用方妥當出色，可以效法。若王金壇治劉蓉川深秋患瘧而洞泄不止，（雄按：洞泄與痢迥殊。）欲去其一為快，乃用《局方》雙解飲子，一服而二病俱愈，更覺神妙。是得法於《澹寮》，所謂用藥多一冷一熱，半熟半生，分利陰陽之義也。然竊思瘧痢並作，初起者專用發散，如羌、防、柴、葛等，（雄按：風寒為病，固當如是，溫熱暑濕，不可概用，余治曹泳之一案宜參。
白話
俞按：此案用方恰當出色，可以效法。例如王金壇治療劉蓉川深秋患瘧疾而泄瀉不止，（雄按：洞泄與痢疾大不相同。）想要去除其中一種病才算痛快，於是使用《局方》雙解飲子，一服而兩種病都痊癒，更覺神妙。這是得法於《澹寮》，所謂用藥多一冷一熱，半熟半生，分利陰陽的含義。然而我私下思考瘧疾痢疾並作，初起時專用發散藥，如羌活、防風、柴胡、葛根等，（雄按：風寒為病，固然應當如此，溫熱暑濕，不可一概使用，我治療曹泳之一案應參考。
原文
）佐以赤苓、神麯，見血痢參入歸身、川芎，右關脈大可加厚朴，使在腑之邪提並於經而外解，最為捷法。倘或不應，審其挾寒挾熱，而用表裡分消之法，熱者去羌、防，加芩、連、香薷、滑石、寒者去柴、葛，加桂枝、乾薑。若熱甚者多實證，風藥不宜矣，大柴胡湯加黃連、滑石。
白話
）佐以赤苓、神麴，見血痢加入當歸身、川芎，右關脈大可加厚朴，使在腑之邪提出到經脈而向外解散，是最快捷的方法。倘若不見效，審察其挾寒挾熱，而用表裡分消之法，熱證去羌活、防風，加黃芩、黃連、香薷、滑石；寒證去柴胡、葛根，加桂枝、乾薑。若熱甚者多實證，風藥不宜使用了，用大柴胡湯加黃連、滑石。
原文
寒甚者多虛證，風藥當戒矣，真武湯加桂枝、人參，此仍表裡雙解之法。至如人參敗毒散、補中益氣湯，虛證之表藥也；理中湯、八味丸，虛證之裡藥也。表證之虛而挾熱者，小柴胡湯；里證之虛而挾熱者，連理湯。表證之虛而挾寒者，麻黃附子細辛湯；里證之實而挾寒者，溫脾湯。
白話
寒甚者多虛證，風藥應當禁忌了，用真武湯加桂枝、人參，這仍然是表裡雙解的方法。至於人參敗毒散、補中益氣湯，是虛證的表藥；理中湯、八味丸，是虛證的裡藥。表證虛而挾熱者，用小柴胡湯；里證虛而挾熱者，用連理湯。表證虛而挾寒者，用麻黃附子細辛湯；里證實而挾寒者，用溫脾湯。
原文
以此諸法，將脈證配合審用，無不手到成功，（雄按：皆治風寒為病之法也。）如此條右脈軟弱為虛，瘧發寒多熱少亦為虛，（雄按：寒多熱少，亦有不屬虛者，總宜以脈證參看。）故第二劑即用人參，但汗出如雨，而於敗毒散去羌、獨加桂、芍是矣，又加葛根、防風，尚覺太過。
白話
用這些方法，將脈證配合審慎使用，無不手到病除，（雄按：都是治療風寒為病的方法。）像這一條右脈軟弱為虛，瘧疾發作寒多熱少也為虛，（雄按：寒多熱少，也有的不屬於虛證，總應該以脈證參看。）所以第二劑就使用人參，但是汗出如雨，而在敗毒散中去掉羌活、獨活加桂枝、白芍是對的，又加葛根、防風，還覺得太過。
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