原文
俞東扶曰：張潔古云動而得之者為中暍，為陽證；靜而得之者為中暑，為陰證。以「暑」、「暍」二字析為兩項，殊屬不然。夫夏之暑暍，猶冬之寒冷也。若指暍為陽，指暑為陰，亦將派冷作陽，派寒作陰耶！《內經》云：先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。明以時令別其病名耳。
俞東扶說：張潔古認為活動時得到的病叫做中暍，屬於陽證；靜止時得到的病叫做中暑，屬於陰證。把「暑」和「暍」兩個字分開成為兩項，實在是不對的。夏天的暑暍，就像冬天的寒冷一樣。如果指稱暍是陽，暑是陰，難道也將冷當作陽，寒當作陰嗎？《內經》說：夏至之前發病的叫做病溫，夏至之後發病的叫做病暑。很明顯是以時令來區分病名罷了。
原文
病暑之有陰有陽，一如傷寒之有陰有陽，大順散、冷香飲之類，實為納涼飲冷，因避暑而受寒，固暑月之陰證也，非中暑也。所以羅謙甫治參政商公泄瀉、完顏小將軍斑衄二案，俱用熱藥，俱不名之曰中暑。吳球治暑月遠行之人，直曰中寒，（三案俱見江選。）恐後世誤以熱藥治暑，乃舉病因以稱之，誠為名正言順。
暑病有陰證陽證，就像傷寒有陰證陽證一樣。大順散、冷香飲之類的方劑，實際上是為了治療納涼飲冷、因避暑而受寒的病症，這本來是暑月的陰證，而不是中暑。所以羅謙甫治療參政商公的泄瀉、完顏小將軍的斑衄兩個病例，都用熱藥，都不稱之為中暑。吳球治療暑月遠行的人，直接叫做中寒，（三個病例都收錄在《江選》中。）恐怕後世誤用熱藥治療暑病，於是舉出病因來稱呼它，實在是名正言順。
原文
故以動靜分陰陽則可，以暑暍分陰陽則不可，惟以脈證辨陰陽斯可矣。近世葉氏治暑，每用滑石、蘆根、通草、白蔻仁、杏仁等藥，以暑氣從鼻而吸入，必先犯肺，故用輕清之藥，專治上焦；其西瓜翠衣、鮮荷葉、鮮蓮子、綠豆皮、絲瓜葉、竹葉、銀花露等，皆取輕清以解暑邪之上蒙空竅，不犯中下二焦，殊有巧思。
所以用動靜來區分陰陽是可以的，用暑暍來區分陰陽則不行，只有根據脈證來辨別陰陽才可以。近代葉氏治療暑病，常常使用滑石、蘆根、通草、白蔻仁、杏仁等藥，因為暑氣從鼻子吸入，必定首先侵犯肺部，所以用輕清的藥物，專門治療上焦；那些西瓜翠衣、鮮荷葉、鮮蓮子、綠豆皮、絲瓜葉、竹葉、銀花露等，都是取輕清之性來解除暑邪向上蒙蔽空竅，不侵犯中下二焦，很有巧思。
原文
蓋暑病必究三焦，非比傷寒，若來復丹、大順散，案中偶一見之，又足徵暑月陽證居多，陰證原少耳。
因為暑病必須探究三焦，不像傷寒，像來復丹、大順散這類方劑，在醫案中偶爾見到，又充分證明暑月陽證居多，陰證原本就少罷了。
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