原文
周慎齋治一人，年二十七八，奇貧鰥居，鬱鬱不樂，遂患陽痿，終年不舉。
白話
周慎齋治療一個人，年紀二十七八歲，極度貧窮，鰥居獨身，心情憂鬱不快樂，於是患上陽痿，整年都不能勃起。
卷四
陽痿
卷四／陽痿18 句
原文
溫補之藥不絕，而證日甚，火升於頭不可俯，清之降之皆不效，服建中湯稍安。
白話
溫補的藥物不斷服用，但症狀日益嚴重，虛火上升到頭部，頭部無法低垂，用清熱降火的方法都沒有效果，服用建中湯後稍微安定一些。
原文
一日讀本草，見蒺藜一名旱草，得火氣而升，能通人身真陽，解心經之火鬱。因用斤余炒香，去刺為末，服之效。月餘諸恙皆痊矣。景岳治一少年，遭酷吏之恐陽痿案。
白話
有一天閱讀《本草》，看到蒺藜又名旱草，得到火氣而上升，能疏通人身的真陽，解除心經的火鬱。因此用了一斤多炒香，去掉刺磨成粉末，服用後有效。一個多月後各種病都痊癒了。景岳治療一個少年，因遭受酷吏恐嚇而導致陽痿的案例。
原文
俞按：《巢氏病源》以腎間動氣為人之根本，故老年能御女，七十歲至八十歲猶生子者，其動氣之稟於生初者獨厚也。厚則剛，陽自不痿。
白話
俞氏按語：《巢氏病源》認為腎間動氣是人的根本，所以老年人能夠行房，七十歲到八十歲還能生子的人，是因為他們先天稟受的動氣特別深厚。深厚則剛強，陽氣自然不會痿弱。
原文
亦有未老而陽即痿者，必不能至大壽，須任其自然，絕意淫欲，尚可延齡。
白話
也有未老而陽氣就痿弱的人，必定不能長壽，必須順其自然，斷絕淫欲的念頭，還可以延長壽命。
原文
設以興陽藥內服外洗，求為御女之事，不數年而死矣。若壯年無病而陽痿，其人多夭。
白話
假如用壯陽的藥物內服外洗，強求行房之事，不用幾年就會死亡。如果壯年沒有疾病卻陽痿，這類人往往會早死。
原文
少年虛損而陽痿，其死立至，皆由腎間動氣早衰也。
白話
少年因虛損而陽痿，死亡會立刻到來，都是因為腎間動氣過早衰敗的緣故。
原文
動氣即命門真火，所以生長元氣，煦燠元陰，故氣曰陽氣，精曰陽精。
白話
動氣就是命門真火，用來生長元氣，溫煦元陰，所以氣稱為陽氣，精稱為陽精。
原文
其盈虧俱得於先天，盈者雖斫喪而無傷，虧者雖葆養而不足，並非藥石所能擴充。
白話
它的盈滿與虧缺都來自先天，盈滿的人即使損耗也無妨，虧缺的人即使保養也不足，並不是藥物所能擴充的。
原文
乃扁鵲新書載王超老淫故事，而云保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三，此說荒唐，斷不可信。又考宗筋聚於前陰。
白話
然而《扁鵲新書》記載王超老年好淫的故事，說保命的方法，艾灸第一，丹藥第二，附子第三，這種說法荒唐，絕對不可相信。又考察宗筋聚集在前陰。
原文
前陰者，足之三陰，及陽明、少陽、沖、任、督、蹻九脈之所會。而九脈之中，陽明為之長。
白話
前陰是足三陰經，以及陽明、少陽、沖脈、任脈、督脈、陰蹻脈、陽蹻脈九條經脈交會的地方。而九條經脈之中，陽明經是它們的首領。
原文
《內經》云：陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋。
白話
《內經》說：陽明經是五臟六腑的海洋，主管滋潤宗筋。
原文
（雄按：經言有極可徵者，如馬之鼻黑者，陰莖亦黑；若鼻白者，陰莖必白。蓋鼻雖為肺竅，而位鎮中央，實陽明脈之所鍾也。）所以胃強善啖之人，其於欲事必強，反是則痿而不舉，或舉而不堅，是胃氣能為腎氣之助。古云：精生於穀。又云：男子精盛則思其色。其道理可喻矣。
白話
（雄按：經文所說有非常可以驗證的例子，比如馬的鼻子是黑色的，陰莖也是黑色的；如果鼻子是白色的，陰莖必定是白色的。鼻子雖然是肺的竅穴，但位置在中央，實際上是陽明經脈所聚集的地方。）所以胃氣強健、食量大的人，在房事方面必定強盛，反之則痿弱不能勃起，或者勃起但不堅硬，這說明胃氣能輔助腎氣。古人說：精氣由穀物產生。又說：男子精氣旺盛就會思慕女色。這個道理是可以明白的。
原文
新書之言，不過如宋人揠苗耳，況丹藥之害，可勝言哉！
白話
《扁鵲新書》的說法，不過像宋人拔苗助長一樣罷了，何況丹藥的危害，哪裡說得盡呢！
原文
楊曰：先天虧損者，非藥石所能充。此語良是，然未始無葆養之法。
白話
楊氏說：先天虧損的人，不是藥物所能補充的。這話說得很對，但也不是沒有保養的方法。
原文
人若於閒暇時，即靜坐數息，綿綿降下丹田，則腎氣自然強固。
白話
人如果在空閒的時候，就靜坐數息，將氣息綿綿不斷地降入丹田，那麼腎氣自然會強健穩固。
原文
於靜中或睡臥時，覺陽具自舉，即正坐撮提穀道，使氣從夾脊上升泥丸，仍復降至丹田，如此數次，陽氣自回。
白話
在靜坐或睡臥的時候，感覺陽具自然勃起，就端正坐姿，收縮提肛，使氣從夾脊上升到泥丸宮，再重新降回丹田，這樣重複幾次，陽氣自然會回歸。
原文
每行一次，則精神增長一次，此元門不傳之秘也。
白話
每做一次，精神就會增長一次，這是道家不傳的秘密。
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