原文
俞東扶曰：醫書向有精濁、溺濁之分。以余驗之，濁必由精，溺則有淋無濁也。
白話
俞東扶說：醫書向來有精濁、溺濁的分別。以我的經驗來說，濁必定由精而來，溺則只有淋沒有濁。
卷三
便濁
卷三／便濁12 句
原文
凡患濁者，竅端時有穢物黏滲不絕，甚則結蓋，溺時必先滴出數點，而後小便隨之，小便卻清，惟火盛則色黃，亦不渾濁。
白話
凡患有濁症的人，竅端時常有穢物黏滲不止，嚴重的甚至結蓋，解小便時必定先滴出幾滴，隨後小便才來，小便卻是清的，只有火盛時才呈黃色，也不會渾濁。
原文
古云：漩面如油，光彩不定，漩腳下澄如膏糊，此是膏淋與下消證，非白濁也。
白話
古書說：小便旋轉時表面如油般光亮且光彩不定，沉澱在底部如膏糊狀，這是膏淋與下消證，不是白濁。
原文
白濁之因，有欲心萌而不遂者，有漁獵勉強之男色者，有醉酒及用春方以行房忍精不泄者，皆使相火鬱遏，敗精瘀腐而成，故白濁多有延成下疳重候，豈溺病乎？《內經》謂：水液渾濁皆屬於熱。熱甚則為赤濁。
白話
白濁的病因，有欲望萌生而未能如願的，有強行從事男色之事的，有醉酒後以及服用春藥而行房忍精不射的，這些都會使相火抑鬱遏阻，敗精瘀腐而成，所以白濁大多會延續成下疳的重症，難道是溺病嗎？《內經》說：水液渾濁都屬於熱。熱甚則成為赤濁。
原文
或白濁久而血不及化為精，亦變赤濁，此則危矣！
白話
有的人白濁久而不癒，血液來不及化為精，也會變成赤濁，這就很危險了！
原文
治法不外養陰清熱，佐以堅腎利水，蓋癸竅宜閉，壬竅宜通也。
白話
治療方法不外乎養陰清熱，輔以固腎利水，因為癸竅應該閉合，壬竅應該通暢。
原文
初起者，當兼疏泄敗精之品，如滑石、冬葵子、牛膝、萆薢之類；日久者，當兼補元實下之品，如人參、熟地、湘蓮、芡實之類，即濕痰濕熱為患，雖非精病，然濕熱內侵腎臟，則精不清而為濁。
白話
初期發病的，應當兼用疏通泄濁的藥物，如滑石、冬葵子、牛膝、萆薢之類；病程日久的，應當兼用補益元氣、充實下元的藥物，如人參、熟地、湘蓮、芡實之類。即使是濕痰濕熱所致的疾病，雖然不是精病，但濕熱內侵腎臟，就會使精不清而變成濁。
原文
孫文垣治潘見所案及世人用腐漿沖滑石或白果漿者，去其濕熱，精自固也。濕痰下注腎臟，則精不寧而為濁。
白話
孫文垣治療潘見所的案例，以及世人用腐漿冲滑石或白果漿的方法，是祛除濕熱，精自然就能固攝。濕痰下注腎臟，就會使精不安寧而變成濁。
原文
丹溪治一婦年近六十之案、李士材治武科張姓案，消其濕痰，精自駐也。
白話
丹溪治療一位年近六十歲婦人的案例、李士材治療武科張姓男子的案例，都是消除濕痰，精自然就能留住。
原文
若系溺病，何以不用淋證門石韋散、八正散等方耶？
白話
如果是溺病，為什麼不用淋證門的石韋散、八正散等方劑呢？
原文
即日久而元氣下陷，有用補中益氣湯者，亦以元氣得補，才能升舉其精，不使滲漏耳。
白話
即使是病久而元氣下陷，有用補中益氣湯的，也是因為元氣得到補益，才能升舉其中的精氣，使其不致滲漏罷了。
原文
惟夏月當暑便濁，用辰砂六一散，及筋疝之白物如精隨溲而下，用龍膽瀉肝湯。二條方是溺病，然與赤白濁情形原有別也。
白話
只有夏天暑熱時節的便濁，用辰砂六一散，以及筋疝見到白物如精隨小便而下的，用龍膽瀉肝湯。這兩條才是溺病，然而與赤白濁的情形原本是有區別的。
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