原文
呂元膺治一僧案。丹溪治一中年男子案。又治一五十餘歲嗜酒吐血，舌不能言案。
白話
呂元膺治療一位僧人的案例。丹溪治療一位中年男子的案例。又治療一位五十多歲嗜酒吐血、舌頭不能說話的案例。
卷三
瘖
卷三／瘖20 句
原文
俞按：三條皆治舌瘖，非喉瘖也。首條化痰通竅是實證。
白話
俞按：三條都是治療舌瘖，不是喉瘖。第一條化痰通竅是實證。
原文
次條傷寒五七日神昏而瘖，豈無實熱證用大黃、黃連、石膏者耶？而猥云作體虛有痰治也。
白話
第二條傷寒五六天神志昏迷而瘖啞，難道沒有實熱證而使用大黃、黃連、石膏的嗎？卻隨便說是按體虛有痰來治療。
原文
魏注云：恐熱傳少陰心經，此案未可為訓，極是。
白話
魏注說：恐怕是熱傳入少陰心經，此案不可作為典範，非常正確。
原文
但細讀之，案中不載舌乾、苔黑、便秘、煩躁等證，則所謂神昏者，身熱人靜而默默耳，豈必有欲言不能言之狀也？其脈必濡滑無力也。
白話
但細讀此案，案中沒有記載舌乾、苔黑、便秘、煩躁等症狀，那麼所說的神昏，只不過是身體發熱、人安靜而沉默罷了，哪一定有欲言而不能說話的狀態呢？其脈象必定是濡滑無力的。
原文
參、耆、術服之數日，病無迸退，即可知其對證。
白話
人參、黃耆、白術服用數日後，病情沒有明顯好轉，由此可知這些藥是對證的。
原文
觀於十二日舌始語得一字，又半月而舌能言，熱乃退，全繪一虛證情形矣。
白話
觀察到第十二天舌頭才開始能說出一個字，又過了半個月舌頭才能說話，熱才退去，完全描繪出一個虛證的情形了。
原文
凡遇傷寒舌瘖者，宜以此條尋繹之，勿竟以陶氏熱傳手少陰心經，儱侗為治。
白話
凡是遇到傷寒舌瘖的人，應當從此條去推敲探究，不要竟按陶氏所說的熱傳手少陰心經，糊裡糊塗地治療。
原文
第三條吐血後不食，舌不能言，是虛證無疑矣。
白話
第三條吐血後不吃東西，舌頭不能說話，這是虛證無疑了。
原文
渴飲水，脈帶數，不與滋陰，而與參、術，見識豈不高哉！又治一人遺精後失音案。
白話
口渴想喝水，脈象帶數，不給予滋陰，而給予人參、白術，這見識難道不高明嗎！又治療一人遺精後失音的案例。
原文
一男子年近五十，久病痰嗽，忽一日感風寒，食酒肉，遂厥氣走喉，病暴瘖。
白話
一位男子年近五十，久病痰嗽，某一天忽然感受風寒，又吃了酒肉，於是厥氣上衝喉嚨，得了突然失聲的病。
原文
與灸足陽明別之豐隆二穴各三壯，足少陰照海穴各一壯，其聲立出。信哉！聖經之言也。
白話
給他艾灸足陽明經的豐隆二穴各三壯，足少陰照海穴各一壯，他的聲音立刻就出來了。真實啊！聖經上說的話。
原文
仍以黃芩降火為君，杏仁、陳皮、桔梗瀉厥氣為臣，訶子瀉逆，甘草和元氣為佐。服之良愈。
白話
仍然用黃芩降火作為君藥，杏仁、陳皮、桔梗瀉厥氣作為臣藥，訶子瀉逆，甘草和元氣作為佐藥。服用後完全康復。
原文
一鄉人力田辛苦，復飢甚，飲食驟飽，倦臥半晌，醒後忽瘖啞不言，如是者二旬余矣。
白話
一位鄉下人種田很辛苦，又非常飢餓，飲食突然過飽，疲憊地躺下半晌，醒來後忽然瘖啞不能說話，像這樣持續了二十多天。
原文
高鼓峰診曰：勞倦傷脾，飢飽傷胃，陽明之氣遏而不升，津液不行，賁門壅澀，故語言不能出也。
白話
高鼓峰診斷說：過度勞累傷脾，飢餓過飽傷胃，陽明之氣被阻遏而不能上升，津液運行不暢，賁門堵塞不通，所以語言不能發出。
原文
以補中益氣湯十大劑與之，偶午睡覺，通身汗下，言語如常。
白話
給他服用補中益氣湯十大劑，偶然午睡醒來，全身出汗，言語恢復正常。
原文
雄按：脾足太陰之脈連舌本，當云飢飽傷胃，賁門壅澀，勞倦傷脾，脾氣陷而不升，不能為胃行其津液，故語言不能出。
白話
雄按：脾足太陰之脈連接舌本，應當說是飢飽傷胃，賁門堵塞不通，勞倦傷脾，脾氣下陷而不能上升，不能替胃運行津液，所以語言不能發出。
原文
補中益氣，升舉脾陽，則津液行而汗出周身，瘖亦遂愈也。張路玉治王惟一案。
白話
補中益氣，升舉脾陽，那麼津液運行而汗出全身，瘖啞也就隨即痊愈了。張路玉治療王唯一的案例。
原文
俞按：此四條皆是喉瘖，而治法各異，其異處仍合於古訓。切於病情，故能取效。
白話
俞按：這四條都是喉瘖，但治療方法各不相同，其不同之處仍然符合古人的教導。切合病情，所以能取得療效。
原文
若今人之用叫子、蘆衣等物，雖若新奇，而與病無涉，效何由得？
白話
像現在的人使用叫子、蘆衣等物品，雖然看似新奇，但與病情無關，效果從哪裡來呢？
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