原文
古人謂名醫同於名相，旨哉言乎！然名相有時而不可為，不欲為，醫則聽人自取，名不名，唯視其材力心思如何耳。伯章自有知識以來，即侍先君子竊窺古今名醫陳編，似有所見，久而披閱愈多，若涉大海，茫無津涯，又頓覺毫無一得，乃吐棄一切，從中表兄厚生彭先生講求《靈》、《素》、《傷寒》、《金匱》諸古籍，積以歲年，然後嘆顏子所謂如有所立卓爾者，何曠世同符若此也？由是益肆覽唐宋以來方書，是非黑白，燦然目前，若持繩墨而裁曲直，若秉權衡而較重輕，莫余欺者。
古人說名醫等同於名相，這句話真有意義啊！然而名相有時不可擔任，或不想擔任，醫術則聽憑個人自己去追求，成名與否，只看他的才能與心思如何罷了。伯章自從有知識以來，就侍奉先父私下閱讀古今名醫的舊編，似乎有所見解，時間久了翻閱愈多，如同涉入大海，茫茫然沒有邊際，又頓時覺得毫無所得，於是拋棄一切，跟從中表兄厚生彭先生研求《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》等古籍，經過多年，然後感嘆顏回所說的「如有所立卓爾」的境界，為何相隔世代卻如此相合呢？從此更加廣泛閱覽唐宋以來的方書，是非黑白，清楚地呈現在眼前，如同拿著繩墨來裁斷曲直，如同拿著權衡來比較輕重，沒有能欺騙我的。
原文
夫仲尼為儒家聖者，仲景則醫門之孔子也，竊嘗差等歷代名醫，若者登南陽之堂廡，若者為衙官，若者為走卒，猶恍惚端木氏之得見宗廟也。語云三代以下尠完人，吾則謂仲景而後無完醫，聞者嘆為知言。乃猶有肱不經三折，口不飲上池，而亦侈然著書成巨帙，天下後世，或且從而稱述之，則欺世盜名之尤者。
孔子是儒家的聖人，張仲景則是醫門中的孔子。我曾經私下評定歷代名醫，誰能登上南陽（張仲景）的廳堂廊廡，誰只能做屬官，誰只能做跑腿的僕役，仍然恍惚如同端木賜（子貢）得以見到宗廟一樣。俗話說三代以下少有完人，而我則說張仲景之後沒有完美的醫生，聽者感嘆這是知言。然而竟然有人不曾折過三次手臂（意為沒有豐富臨床經驗），口不曾飲用上池之水（意為沒有天賦或奇遇），卻也狂妄地著書成巨冊，天下後世，或許有人跟從稱讚他們，這真是欺世盜名之尤者。
原文
或詰之曰：先生醫案胡為而作？則應之曰：吾忝附仲景門牆之走卒，傅主人命以應對賓客，乃其職也；醫案即傳達之日記冊，留備他日省覽，烏可以已？君其毋誤以余為主人翁也。易有之，作者之謂聖，述者之謂明，吾之明有限，而古今之病變無窮，述而已矣，作云乎哉！
有人問我說：先生的醫案為何而作？我回答說：我慚愧地附屬於仲景門牆下的一名跑腿僕役，傳達主人的命令來應對賓客，這是我的職責；醫案就是傳達的日記冊，留下來準備他日省閱，怎麼可以停止呢？請您不要誤以為我是主人翁。《易經》有說，創作的人是聖人，傳述的人是明達的人。我的明達有限，而古今的疾病變化無窮，我只是傳述罷了，哪裡談得上創作呢！
原文
_公元一九二二年夏曆壬戌十月朔遯園蕭伯章書於水口山礦局之東軒_
公元一九二二年夏曆壬戌年十月初一，遯園蕭伯章書於水口山礦局之東軒。
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