原文
知之貴明，處之貴當，古人之論作事也，而吾謂作醫亦然。醫者意也。
白話
知道可貴在於明白，處理可貴在於恰當，這是古人論述做事的方法，而我認為行醫也是如此。醫者，就是意念。
序
序
序11 句
原文
以意逆病，意與病迎，則藥進而病去；意與病距，則藥進而病增，即或舉網得魚，偶而獲效，亦不過貪天之功，以為己力，豈真用藥之的當歟？夫用藥之不當，由於辨別之不精。
白話
用意念來推斷病情，意念與病情相合，則用藥後病可去；意念與病情相背，則用藥後病加重。即使偶爾像撒網得魚一樣獲得療效，也不過是貪圖上天的功勞，當作自己的力量，哪裡是真的用藥精準恰當呢？用藥不恰當，是由於辨別不精確。
原文
古人之學醫也，探原於《靈》、《素》，問道於淳、張，精習經方，洞曉針藥。呼吸應變，若鼓答桴。人疑偶而得之，而不知其學之有素也。
白話
古人學習醫術，從《靈樞》、《素問》探求本源，向淳于意、張仲景請教，精熟研習經方，通曉針灸藥物。應變迅速如呼吸，像鼓聲回應鼓槌一樣。人們懷疑他們是偶然得到，卻不知道他們平時學習有素養。
原文
今之醫者則不然，粗識湯頭，便欲懸壺於市，第求衣食，並無濟世之心。
白話
現在的醫生卻不是這樣，粗略認識一些湯頭歌訣，就想在市場上掛牌行醫，只求謀取衣食，並沒有濟世救人的心。
原文
甚或販夫、牧豎、里嫗、村童，亦且借《玉函》、《金匱》之名，為啜粟飲水之計。自好之士，恥與同儔，而醫道遂大不可問。
白話
甚至小販、牧童、鄉下老婦、村中孩童，也借《玉函》、《金匱》的名義，作為謀生之計。潔身自好的人，羞於與他們為伍，於是醫道便大大地不可問了。
原文
外舅沈菊人先生，工詩善畫，而尤肆力於岐黃，凡經絡、脈理、藥性、病情，無不講求而熟習。療人疾苦，響應如神，無他，其用藥當也。
白話
我的岳父沈菊人先生，擅長詩歌繪畫，而且尤其致力於醫術，凡是經絡、脈理、藥性、病情，無不講求並熟習。治療人們的疾苦，應驗如神，沒有別的原因，就是他用藥恰當。
原文
李莜云茂才，呂伯純上舍，為先生及門高弟，嘗勖之曰：「醫雖小道，實為蒼生性命所關，務須明辨慎思，思必求確切，然後已。蓋所謂知之明而處之當也。」二子稟承師訓，精思力索，融會貫通，抉奧闡幽，洵足傳先生之衣缽。
白話
李莜云秀才、呂伯純上舍，是先生的及門高徒，曾經勉勵他們說：「醫術雖然是小道，但實際上關係到百姓的性命，必須要明白辨別、謹慎思考，思考一定要求得確切，然後才停止。這就是所謂的知道明白而處理恰當。」二人秉承師訓，精細思考努力探索，融會貫通，發掘奧秘闡明幽微，確實足以傳承先生的衣缽。
原文
討論之暇，嘗選先生近診之方，匯為一帙，朝披夕覽，以為臨證權衡。
白話
討論之餘，曾經選取先生近期診治的方劑，彙集成一冊，早晚翻閱，作為臨床辨證的權衡標準。
原文
余受而讀之，分門別類，朗若列眉，論證精詳，制方工穩，不膠成見，不泥古書，辨異中之同，審同中之異，得心應手，處之泰然，誠足與《肘後》、《千金》並作枕中之秘矣！
白話
我接受並閱讀它，分門別類，清楚得像排列的眉毛一樣，論證精細詳盡，製方工整穩妥，不固執成見，不拘泥古書，辨別異中之同，審察同中之異，得心應手，處理得泰然自若，確實足以與《肘後方》、《千金要方》一同作為枕中秘藏了！
原文
雖寸鱗片爪，不足儘先生之長，而縷析條分，實足啟後人之悟。
白話
雖然只是片段，不足以完全展現先生的長處，但條分縷析，實在足以啟發後人的領悟。
原文
苟能循誦習傳，由是而進求經旨，則沿流溯源，亦可日進乎高明，倘亦二子之所志乎？讀既竣，因書此以質二子。時光緒元年冬十一月也，弟張良枟拜序。
白話
如果能循著誦讀學習傳承，從這裡進而探求經典旨要，那麼沿著水流追溯源頭，也可以日益進到高明境界，或許也是二位學生的志向吧？讀完之後，於是寫下這些來與二位商討。時光緒元年冬十一月，弟張良枟拜序。
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